Od davnina je među mnogim narodima, čak i među poganima, postojale zabrane hrane, ali najviše su bile među drevnim Židovima. O njima je pisano u Starom zavjetu, gdje Bog daje Mojsiju i Aronu zapovijed da nikada ne jedu "gadnu" hranu i daju cijeli popis životinja koje se ne mogu jesti. Možete jesti samo životinje koje "preživaju". Životinje također moraju imati podijeljeno kopito. Morske i riječne ribe - morale su biti prekrivene ljuskama, a ptica - perjem. Stvoritelj je zabranio Židovima da čak dodirnu "nečiste" životinje: "I ne dirajte njihova mrtva tijela." Naglašeno je da ne možete jesti meso jerboe i zeca.

Levitski zakonik sadrži zabranu upotrebe sakupljača i grabežljivaca, uključujući gavrane, sove, sove, galebove. Ne može se jesti meso sasvim običnih ptica poput obruča, nojeva, čaplji, labudova. Svi grabežljivci, životinje kojima nedostaju kopita, žabe i gušteri, zmije, šišmiši, glodavci i insekti također su bile nečiste životinje.
Nitko do sada ne može jasno i precizno objasniti ovu zabranu, a rabini se slažu da zabranjena hrana "oskvrnjuje krv i zamagljuje um".

U pravoslavlju su zabrane svedene na minimum.

Kršćanstvo je gotovo u potpunosti napustilo zabranu hrane. U tome su bile temeljne riječi Kristove: ". onaj koji ne ulazi u usta čini popravak lica, ali onaj koji izlazi iz usta, on će okrenuti čovjeka u lice ”(Mat.15: 11).
No neke su zabrane još uvijek sačuvane. Do sada je pravoslavcima zabranjeno jesti:
- žrtvovanje idolopoklonstva, to jest da pagani prinose žrtve svojim idolima, unatoč činjenici da upravo oni predstavljaju: keks, konjsko meso ili konjsko meso;
- krv kao tvar koja sadrži dušu životinje; ta je zabrana također jasno usmjerena na uznemiravanje poganskih obreda i običaja;
- strvina, to jest, životinje koje su umrle od svoje smrti, pale su od bolesti ili su ubijene bez krvi. Neke od njih uključuju i životinjske životinje - životinje koje su ubili predatori.
- zadavljen - kao privatna verzija žrtve bez krvi i kao potvrda zabrane upotrebe krvi, koja ostaje u ovoj metodi ubijanja životinje. Životinje koje zabranjuju zamke podliježu ovoj zabrani.
Kršenje tih zabrana postalo je poznato kao “prljavo”, a ljudi koji su prekršili zabranu bili su strogo kažnjeni.

Židovske zabrane - kršćani nisu važni?

Po prvi put u kršćanskoj književnosti, pojam "loša" pojavljuje se u Četvrtoj knjizi Maccabeeusa, koji je navodno napisan u 1. stoljeću naše ere, što je, vjerojatno, gotovo odmah nakon događaja Evanđelja.
No, pojava samog pojma pripisuje se stotniku Korneliju, koji je apostol Petar preobratio na kršćanstvo. Kornelije je bio Rimljanin, a ne Židov, i nakon svoga krštenja pojavila su se brojna pitanja: trebaju li se kršćani - ljudi drugih naroda - obrezati, kao što je uobičajeno među Židovima? Trebaju li promatrati sve židovske običaje, uključujući zabranu hrane?
Da bi se riješilo tako važno pitanje, okupilo se vijeće u glavnom gradu Judeje, na koje su došli apostoli, i odlučeno je da ne-židovski kršćani trebaju slijediti jednostavna pravila: "suzdržite se od žrtvovanja i žrtvovanja, ugnjetavanja, bluda i ne činite druge stvari ne želim sebe. Gledajte ovo, činite dobro. Budite dobro ”(Djela 15:29).
Kršćani koji su kršili ovo pravilo dobrovoljno su izbili iz Kristove crkve, a oni koji su to učinili zbog vanjskih okolnosti: bili su u zatočeništvu, u ropstvu ili su prekršili zabranu tijekom gladi - bili su predmet izopćenja iz Euharistije na nekoliko godina i bilo im je dopušteno tek nakon čitanja posebne molitve čišćenja nad njima.

Od ekstrema do ekstrema

Ali budući da su neki od ranih kršćana bili Židovi, starozavjetne zabrane došle su do kršćanstva zajedno s njima, koje su se s vremena na vrijeme širile među vjernicima.
Već u Bizantu pojavile su se nekanonske zabrane na mesu kukavice, gavrana, kukaca, orlova, vukova, vjeverica, pasa, mačaka i kune.
Protojerej Georgy Krylov u svojoj knjizi Koncept fela u srednjovjekovnoj Rusiji pokazuje da je u srednjem vijeku u Rusiji postojala zabrana kuhanja jela od jesetre, soma, jegulja, morskih plodova, lignja i rakova. Bilo je nemoguće jesti pseće meso, konjsko meso, magarca, zeca, dabrovu mesu i vjeverice, i jeli su svinjetinu samo ako je “očišćena vatrom” - kuhana na ražnju.
Ruski pisac Nikolaj Semenovič Leskov dopunio je ovaj spisak lampotama i milionicama, teletinom, kornjačama, golubovima, mesom medvjeda, lezenom i sablom.
Osobito su uobičajene zabrane hrane među starim vjernicima i sektašima, na primjer, među starim vjernicima Fedosejev u statutu, pa čak i čaj i šećer, kobasice, kava, čokolada, janjetina i labudsko meso smatraju se gadnim. Osim toga, stari vjernici su uvijek pokušavali sami kuhati hranu, a ne kupovati "na tržnici", znati tko i iz čega je pripremljen.
Dakle, za suvremenu pravoslavnu osobu najrelevantnije ostaju zabrane jedenja hrane iz krvi, mrtve stoke, idolopoklonstva i igre uhvaćene u zamku.

http://cyrillitsa.ru/tradition/78383-skvernoyadenie-kakuyu-pishhu-nelzya-est.html

Što ne mogu jesti pravoslavni kršćani

Mnogi od nas misle da je nemoguće jesti meso i druge proizvode brze hrane samo u postu. Ispostavlja se da je to mnogo teže: u Starom zavjetu možete pronaći cijeli popis namirnica koje se ne mogu jesti ni tijekom posta.

U Starom zavjetu se kaže da jesti meso ugušenih životinja, kao i životinje koje su umrle prirodnom smrću (nisu crpile krv). Također je zabranjeno jesti krvavu kobasicu i druge proizvode koji se proizvode krvlju. Takva zabrana je zbog činjenice da Sveto pismo kaže - u krvi životinja je duša. Ni u kojem slučaju ne može jesti meso životinje sa svojom dušom. Ako netko jede krv životinje, on će steći lice životinje čija je krv jeo.

Za nečisto meso uključuju: mrtve životinje (bez ispuštene krvi), rakove, konjsko meso, rakove, ribe bez ljusaka, zečeve, zečeve, pečenu krv životinja i ptica. Ali u isto vrijeme, nečisto meso nije zabranjeno jesti u vrijeme potrebe ili gladi.

Zašto ne možete jesti zeca, konjsko meso, zeca?

Ova zabrana se odnosi na činjenicu da je dopušteno koristiti hranu samo za one životinje koje imaju podijeljeno papak ili žvakati. Te životinje uključuju: koze, krave, ovce i one koje suvremenim standardima klasificirane su kao artiodakti. Nema ni zečeva, jer ova životinja, iako žvače preživanje, nema podijeljene papke.

Zabrana uporabe kunića i zeca također je povezana s činjenicom da te životinje ubijaju udarcem u potiljak, što znači da krv ostaje u životinji, a pravoslavci ne mogu jesti meso s krvlju.

Zabrana uporabe rakova, rakova, ribe bez ljusaka

Što se tiče rakova, rakova i riba bez ljusaka, zabrana njihovog korištenja povezana je s činjenicom da se ova stvorenja uglavnom hrane mrvama s dna (rakovi i rakovi jedu ostatke životinja, a takve ribe bez ljusaka, kao što su jegulja, som, također i zato su nečisti. Osim toga, takva zabrana je posljedica činjenice da je mnogo lakše raznim parazitima ući u ribu bez ljusaka, što znači da se osoba koja je jela takvu ribu može zaraziti opasnom bolešću ili crvom. Također se vjeruje da u ribi bez ljusaka postoji određena količina krvi koja se ne može osloboditi.

Mogu li pravoslavci jesti svinjetinu?

Što se tiče svinjetine, također nije tako jednostavno. Biblija ima sljedeće riječi u tom smislu.
Isti recept nalazimo iu Bibliji: "Svinja, iako ima papke razdvojene, ne preživa, ona je za vas nečista; Ne jedite njihovo meso i ne dodirujte njihova mrtva tijela. " (Biblija. Ponovljeni zakon 14: 8).

Moram reći da su sve zabrane u hrani navedene u Starom zavjetu. U Novom zavjetu u Poslanici Korinćanima apostola Pavla postoje takvi “Sve što se prodaje za pogađanje, jede bez ikakve istrage, zbog mira savjesti; jer je zemlja Gospodnja i što je ispunjava. Ako vas jedan od nevjernika nazove, a vi želite ići, onda vam sve što vam je ponuđeno, jede bez ikakve istrage, za mir. "

http://russian7.ru/post/chto-nelzya-est-pravoslavnym-dazhe-ne-v/

Je li moguće jesti kršćanina? Dio 2

sadržaj

Biblijska doktrina ograničenja hrane.

Nastavljamo razgovor o biblijskim zapovijedima i zabranama u hrani. Okrećući se stranicama Novog zavjeta, morate odmah postaviti važno pitanje: jesu li prvi kršćani poštivali Mojsijev zakon i sve odredbe o hrani povezane s njim? Odgovaramo: pridržavajte se. Proces izlaska kršćanstva iz judejskih obreda bio je prilično dug. Isprva, Crkva je trebala shvatiti barem činjenicu da kršćani koji su došli iz poganstva nisu trebali Stari zavjet. To se odražava u odlukama apostolske katedrale u Jeruzalemu. Kršteni pogani bili su poučeni samo da se "suzdrže od žrtve žrtve i krvi, davljenja i bluda, a ne da čine drugima ono što vi sami ne želite" (Djela 15:29). Kao što možemo vidjeti, idolopoklonstvo, krv, davljenje i dalje ostaju zabranjene. U nastavku ćemo se vratiti na ovo pitanje.

Tako već u prvim desetljećima svoga života Crkva svjedoči o beskorisnosti kršćana iz pogana Mojsijevog zakona (s iznimkom gore navedenih točaka). Iako je jeruzalemska židovska zajednica još uvijek poštivala zakon, kombinirajući je s vjerom u Krista, tako je i do uništenja Jeruzalema 70. godine. Ubrzo nakon ove tragedije, judeo-kršćanstvo zauvijek napušta Crkvu.

Ali to nas sada ne zanima. Nesumnjivo, apostol Pavao bio je najistaknutiji propovjednik neobveznosti, pa čak i opasnosti od zakona za pogane. Kao pionir na ovom polju, patio je od mnogih žalosti zbog svojih pogleda. Kako bismo dalje razumjeli stav Crkve prema razlučivanju hrane, moramo se upustiti u apostolsko učenje o ovom pitanju.

Ako se krećemo prema Novom zavjetu u skladu s crkvenim slijedom apostolskih poslanica, po prvi put se u Rimljanima, u 14. poglavlju, nalaze teme trovanja ili ne jedenja iz vjerskih razloga. Ovom materijalu se okrećemo. Kontekst postavljene teme bio je sljedeći.

Činjenica je da su među rimskim kršćanima postojali različiti pogledi o tome može li kršćanin jesti meso i piti vino. Neki su smatrali potrebnim suzdržati se od oboje, posvećujući nekoliko dana postom. Drugi su takva ograničenja kršćanske slobode smatrali beskorisnima. Osim toga, na tržište je dodana i činjenica da se na tržištu uglavnom prodaju idolopoklonski proizvodi (posvećeni jednom ili drugom poganskom bogu), a kršćani se neizbježno suočavaju s pitanjem kako ih tretirati. Slobodno jedite bez razmišljanja o bilo čemu? Mnogi su to učinili. Nemojte jesti i prezirati kao nešto nečisto? Neki su upravo to učinili. Ova situacija je izazvala mnoge nesuglasice i zbunjenosti, na koje apostol Pavao pokušava odgovoriti.

Prije svega, on otkriva da “u sebi nema ništa nečisto; Samo je onomu koji se klanja nečistim nečistim (Rimljanima 14:14). Pavlova misao je sasvim suglasna s Kristovim riječima: "Nije ono što ulazi u usta da onečišćuje osobu, nego ono što izlazi iz usta da onečišćuje osobu" (Matej 15,11). Kršćansko razumijevanje nečistoće odnosi se na duhovni život čovjeka; prije svega tajnih misli i želja, a zatim riječi i djela. One zagađuju osobu, a ne hranu i piće.

Kako bi bilo dobro da to zapamtimo za nas, koji ponekad upadamo u ljubomoru zbog bez razloga! Koliko često pokazujemo čuda brze razboritosti: samo da ne jedemo nešto "neobavezno", ali u isto vrijeme možemo sigurno nositi ljutnju i zlovolju u nama, ne osjećajući nikakvu prljavštinu - a zapravo je u tom stanju naša duša duboko oskvrnuta! Koliko nam je lakše nositi se s formom, a ne sa sadržajem, i koliko često se nevidljivi padovi događaju upravo zbog bolne privrženosti svemu izvanjskom! Vanjski je također potreban, ali ponekad je teško nadvladati iskušenje da izgleda kao cilj duhovnog života...

Pa, Pavao, otkrivajući da "u sebi nema ničeg nečistog", napominje važnu stvar: on naziva one koji su skupljali hranu "slabima", ali traži da im se ne miješa, jer su odlučili da ne jedu određenu hranu ili drugo prema njihovoj unutrašnjoj uvjerenosti. Gospodin. Odluka je donesena "po vjeri", a to je važno za apostola: "Onaj koji jede, jede za Gospodina, jer zahvaljuje Bogu; a tko ne jede, ne jede za Gospodina i zahvaljuje Bogu... Blagoslovljen je onaj koji sebe ne osuđuje zbog izbora. Ali sumnjivac, ako jede, osuđen je, jer nije po vjeri; a sve što nije po vjeri jest grijeh (Rim.14: 6; 22–23).

Pavao općenito ne smatra da je pitanje prehrane vrlo važno u kršćanstvu, "jer kraljevstvo Božje nije hrana i piće, nego pravednost, mir i radost u Duhu Svetom" (Rim 14,17). Stoga se, zbog posta ili jela, ne biste smjeli svađati. Tko jede, ne prezireš onoga koji ne jede; a tko ne jede, ne sudite onomu koji jede ”(Rim 14,3), apostol opominje. I, naravno, ne smijete zavesti vašeg brata principijelnim ukusom ili okusom: “Zbog hrane, ne uništavajte Božje djelo. Sve je čisto, ali loše za čovjeka koji jede protiv iskušenja ”(Rimljanima 14:20).

To su glavne teze Pavlovog učenja o vjerskom značenju hrane u Poslanici Rimljanima. U Prvoj poslanici Korinćanima nalazimo mnogo šire argumente o temi koja nas zanima.

Pavel je već sada više usmjerio svoju pažnju upravo na hranu koja nudi idole. Isprva smo već čuli misli o sekundarnoj važnosti hrane u kršćanskom životu, a također i da hrana ne smije nikoga zavesti i uznemiriti: "Hrana nas ne približava Bogu, jer, jeli, ne dobivamo ništa; Nemojte jesti, ne gubite ništa. Pazite, međutim, da ta vaša sloboda ne bi trebala biti kušnja za slabe ”(1 Kor 8,8-9). Govoreći o idolopoklonicima, Pavao općenito negira bilo kakav utjecaj na kršćanina idolopokloničke hrane, jer je sam idol samo lažni simbol nepostojeće stvarnosti: "Znamo da se idol koristi u jelu idolopoklonika, i da nema drugog Boga osim Onaj “(1 Kor 8: 4).

Čini se da je sve jasno. Postoji jedan Bog koga kršćani štuju, a sve ostalo je iluzija i obmana. I odjednom, među uobičajenim tezama, pojavljuje se još jedna, posve nova ideja. Apostol priznaje da, iako je "idol na svijetu ništa", ali iza nepostojeće stvarnosti poganskih bogova skrivaju se demoni, a jesti idolsku ponudu znači zajedništvo s demonima. Pročitajmo citat iz 10. poglavlja Poruka:

“Moj dragi, bježite od idolopoklonstva. Kažem vam: razborit; Sami sami procijenite što govorite. Čaša blagoslova koju blagoslivljamo, nije li zajedništvo Kristove krvi? Kruh koji razbijamo, nije li zajedništvo Tijela Kristova? Jedan kruh, a mi mnogo tijela; jer sve uzme zajedništvo od jednog kruha. Pogledajte Izraela po tijelu: oni koji jedu žrtve nisu sudionici žrtvenika? Što govorim? Ima li idol nešto, ili idolat znači nešto? Ne, nego da se pogani žrtvuju zlodusima, a ne Bogu. Ali ne želim da budete u komunikaciji s demonima. Ne možete piti čašu Gospodnju i čašu demona; ne možete biti sudionici u stolu Gospodinovog i đavoljeg stola ”(1 Kor 10,14-21).

Evo neočekivanog obrata! Ovo je Paul - on je uvijek nepredvidljiv. Njegova misao teče poput cijele rijeke i često priprema za nas ili olujne slapove, ili prozirne plitke, ili iznenada izvanrednu dubinu, ili zavojite zavoje. Situacija s idolatnim komplikacijama. Da, stvarnost koju prikazuje idol ne postoji, ali iza idola je pali anđeo koji je još uvijek prisutan. “Yako vosi bozi jezik demona” (Ps 95,5). I kušati idolopoklonstvo svjesno znači komunicirati sa zlim duhom. Postoji li opasnost od skrnavljenja? Odgovor se neizbježno pokaže dvostrukim. Isprobavanje idolopokloničke žrtve bez vjere u poganskog boga, ali ako postoji čvrsta vjera u Krista, to neće uzrokovati nikakvo skrnavljenje, jer je onečišćenje u kršćanstvu koncept unutarnjeg karaktera; međutim, neizravno sudjelovanje u poganskom štovanju promatrat će se, a to je nepoželjno.

Apostol također nešto pojašnjava: “Jedite sve što se prodaje za pogađanje, jedite bez ikakve istrage, zbog savjesti; jer je zemlja Gospodnja i što je ispunjava. Ako vas jedan od nevjernika nazove, a vi želite ići, trebali biste jesti sve što vam je ponuđeno, bez ikakve istrage, za [mir uma]. Ako vam tko kaže: ovo je idolopoklonstvo, onda ne jedite poradi onoga koji vam je navijestio i radi savjesti. Za zemlju Gospodnju i njezinu puninu. Mislim ne na svoju savjest, nego na tuđu savjest: zašto je moja sloboda da mi se sudi po tuđoj savjesti? Ako prihvatim [hranu] sa zahvaljivanjem, zašto me kriviti za ono što zahvaljujem? Dakle, bilo da jedete, pijete ili što god radite, činite sve u slavi Božjoj ”(1 Kor 10,25-31).

Kao što možemo vidjeti, Pavao, najveći misionar u povijesti kršćanstva, oblači temu jela idolsku žrtvu u misionarskoj odjeći. Smiješno objašnjava ovu situaciju. Andrey Kuraev. Pretpostavimo da smo došli u posjet - kaže. Andrew. Domaćica tretira, stol je lijepo položen. Iznenada je domaćica rekla: “Ali probajte ukusne pite od Krišne, koje su mi danas dali na ulici. Ti dobri momci su Hare Krishnas. Što učiniti? Naposljetku, Krišna prasad je žrtva hrane. U ovom slučaju, smatra Kuraev, moramo odbiti ovu ženu. Nemoguće je misliti da je dobro jesti žrtvovanje idola. No, noću (recimo da smo ostali preko noći) možemo se ušuljati u kuhinju i pojesti sve kolače čiste savjesti. Čak i, možda, ne prekoračivši se - jer "idol na svijetu nije ništa".

Zaključak: Ne bojim se oskvrnuti hranom, budući da je Krist jači od demona, ali ako moj susjed nema spoznaju koju imam, nemam pravo iskušavati ga svojom smjelošću. Razmislite o tome. Ponovite ponovno. Idol je ništa i ne može se bojati. Sve je hranu stvorio Bog za čovjeka, tako da možete jesti sve što se prodaje na tržištu, bez sumnje. Međutim, možemo razmišljati o tome jesti ili ne jesti ovisno o utjecaju naših postupaka na druge ljude (misionarski faktor). Oni sami moraju imati čvrstu vjeru i ne bojati se bilo čega. Ali opet, upozorenje: iza idola može se sakriti demon, pa je još bolje da se ne bavimo hranom koju donosi idol.

Paradoksalno? Da. Međutim, zvučna misao je tu i može se razumjeti. “Svaka služba povezuje osobu sa stvorenjem kojem je posvećena. Tako Euharistija stavlja kršćane u zajedništvo s Kristom, židovska žrtva dovela je Židove u kontakt s Jehovinim oltarom, a poganska žrtva stavlja osobu pod utjecaj demona, od kojih je došao sam idolopoklonstvo, a apostol Pavao to ne želi dopustiti (1).

Stoga je na Apostolskom vijeću usvojena zabrana idolopoklonstva, a potom je Crkva to potvrdila u pravilima ekumenskih vijeća. Također morate shvatiti da postoji trenutak discipline. U nekim stvarima treba postojati jedna disciplina za sve - za jake i za slabe. Bilo bi teško svakome pojedinačno objasniti suptilnosti Pavlovog učenja. Potrebno je uzeti u obzir složenost odnosa u prvoj Crkvi judeokršćana i Yazyko-kršćanina. Yazyk kršćanin, nakon što je shvatio da je idol ništa, mogao je mirno jesti idolopoklonstvo, kao što je uvijek činio, samo znajući da je ova ponuda za lažne bogove i da mu ni na koji način neće nauditi. Za jednog judeo-kršćanina, koji je odgojen u okviru zakona o zabrani hrane, ta bi slika izgledala strašno za nesvjesticu. Isto vrijedi i za jedenje krvi. Dakle, postojala je stroga zabrana, jednaka za sve, kako bi se izbjeglo bilo kakvo iskušenje i nejasnoće. Iako smo vidjeli da Pavlovo učenje o žrtvovanju žrtve uopće nije bilo jednoznačno. U načelu, kršćanin može slobodno birati hranu, ali u isto vrijeme postoji opća crkvena disciplina, kao i čimbenik susjeda.

Dakle, kršćanima su izravno zabranjene samo tri vrste hrane: hrana donirana (žrtvovana poganskom bogu), krv u bilo kojem obliku i zadavljena (opet zbog krvi). Što se tiče idolopokloničke žrtve, ne bismo trebali posebno saznati je li naša hrana takva, ali budući da smo svjesni, bolje je ne jesti. Neće nas onečistiti ako imamo vjeru, jer je nečistoća u kršćanstvu stvar unutarnje samovolje. Ovu misao potvrdite s nekoliko patrističkih citata.
“Apostol im čak ne dopušta da sumnjaju, to jest, istražuju i istražuju je li idoliziran ili ne, ali im zapovijeda da jednostavno pojedu sve što je na tržištu, ne pitajući što se predlaže. Žrtva idola nije loša po prirodi, ali proizvodi nečistoće prema volji onoga koji jede ”(Sv. Ivan Zlatoust) (2).
“Izbjegavajte, kaže idolopoklonik, ne zato što može prouzročiti štetu; nema moć; ali zato što je to prezira ”(Sv. Ivan Zlatoust) (3).
"Idol je ništa i ne može imati nikakvog utjecaja na kvalitetu hrane, ne čini da zla osoba jede, jer je nepošteno prepoznavanje idola kao nečega" (Sv. Teofan Zavjetnik) (4).
Sjetimo se također da su nam starozavjetne zabrane hrane (kao i druge zakonske ceremonijalne obrede) za nas irelevantne. Crkva ih je prestala poštivati ​​već u I. stoljeću. Možemo biti zainteresirani samo za reprezentativnu vrijednost tih zabrana, o kojima se mora raspravljati odvojeno. I, naravno, moralna načela zakona, produbljena i inspirirana Kristom, od najveće su važnosti (vidi Matej 5).

Općenito, kršćanstvo nije religija hrane, već milost i sloboda. Osim isključenih od strane apostolskog vijeća, kršćanin može jesti sve što želi, a ne imati sve što želi. Hrana ne približava Boga i ne udaljava ga od Njega, ne može okaljati osobu. Druga stvar je da svaka hrana djeluje na tijelo na određeni način i na jedan ili drugi način može utjecati na molitvu i duhovnu trezvenost kršćanina. Hrana je lakša, teža je. Stoga, naš post i apstinencija - održati molitvenu lakoću i vjerovati "razabrati dane". Ali sama hrana je neutralna i ne posvećuje i nečistom dušu.

Završavajući naše malo istraživanje, nemoguće je ne reći da su u pravoslavnom okruženju sve vrste glupih strahova česte, što se može nazvati samo "ženske bajke". Na primjer, kažu da je nemoguće jesti sushi, ili se boje nehotice jesti košer hranu, ili obrnuto, nešto što je zabranjeno obrednim Mojsijevim zakonom. Ukratko, "Nema straha od ideacije bez straha" (Ps 52,6). Za takve ljude ponavljamo misli apostola Pavla: “Jedemo li, ne dobivamo ništa; Ne jedemo li, ne gubimo ništa? ”(1 Kor 8,8); "Svako je Božje stvorenje dobro, i ništa se ne može osuditi ako je primljeno s zahvaljivanjem, jer je posvećeno riječju Božjom i molitvom" (1 Tim 4,4-5).

Nakon što smo se molili prije jela, prešli smo se, zdravo ćemo pojesti sve što je Bog poslao. Osim možda krvopija, jer je kršćanima zabranjena hrana za hranu, ili kada nam kažu: "Ovo je žrtvovano idolima." Inače smo potpuno slobodni. I ako neki zločinac i šapnuo neke čarolije nad našom hranom, bilo kakve vražje intrige bit će uništene znakom križa i molitve, prema istinitoj riječi apostola (vidi 1 Tim 4,4-5).

Bog dopusti da ne postoji strah u našim životima osim straha od Boga - strah da uznemiri Gospodina. I možete ga rastužiti, između ostalog, s našim praznovjernim strahom, glupošću i neznanjem. Budimo pravi kršćani s jakom, zdravom vjerom.

http://pravlife.org/ru/content/vse-li-mozhno-est-hristianinu-chast-2

Zabrane u kršćanstvu

Posted by admin dana 04/17/2018

Pitanje "dopuštenih" i "zabranjenih" proizvoda često postaje predmetom polemike u krugovima vjernika. Mnogi su zabrinuti zbog pitanja je li moguće jesti konjsko meso.

Je li moguće da pravoslavci jedu konjsko meso

Svećenik Crkve rođenja Krista, Andrej Kordočkin, kaže da je hrana u Starom zavjetu doista bila podijeljena na čisto i nečisto, kao i cijeli svijet oko sebe. Konjsko meso je bio jedan od "nečistih" proizvoda.

U Novom zavjetu ova klasifikacija je ukinuta.

Je li moguće vjerovati u predskazanja?

Činjenica je da je Krist, koji je bio spasitelj ljudskog svijeta, spojio božansku i ljudsku prirodu. Kroz ovu vezu, potonje je posvećeno i čitav materijalni svijet zajedno s njim.

Stoga, za pravoslavnog kršćana u zemaljskoj prirodi ne može biti ništa nečisto.

Nema izjave protiv jedenja određenih vrsta mesa u teološkim učenjima. Naravno, svaka kultura ima svoje stavove i prepreke. Ali u kršćanstvu koncept čistoće i nečistoće proteže se samo na moralnu sferu ljudskog života.

Konjsko meso na pravoslavnom stolu

Dogodilo se da su konji životinje najbliže ljudima. Ipak, konjsko meso je isto meso kao i zec, svinjetina ili piletina i može se jesti. Podaci iz nekih kršćanskih književnih izvora pokazuju da je konjsko meso bilo prisutno na stolu kao jestivo jelo.

Smatralo se da konjsko meso sadrži tvari štetne za ljudsko tijelo. Možda je to igralo ulogu u nastanku teorije o nedopustivosti konzumiranja konjskog mesa.

Povijest

U analima postoji podatak da se u Rusiji konjsko meso koristilo u hrani, ali je bilo vjerojatnije od želje: za vrijeme gladi, opsade ili vojnih pohoda. Konji su viđeni više kao pomagači u kućanstvu. Jednostavno ih nisu uzimali da jedu, poput pasa ili mačaka. Osim toga, za uzgoj konja zahtijevaju velike pašnjake, jer se ova životinja ne može držati u staji više od 15-20 dana.

Stav crkve i Biblije

Crkva ne zabranjuje konzumiranje konjskog mesa. Doista, u ovom svijetu svaka stvar, duhovna ili ne, posvećena je božanskom milošću.

U jednoj od biblijskih poslanica piše da sve što je palo u maternicu izlazi, i onečišćuje osobu koja dolazi iz njegovih usta i srca - zle misli i strasti. Ne postoji izravna zabrana konzumiranja konjskog mesa u Bibliji. To je pitanje kulturnih tradicija i principa svakog pojedinca.

Mogu li pravoslavci ići na skupove

Odgovorio je svećenik Grigorij Baraško

Odmah se prisjetimo da je zabrana jedenja nečistih životinja (uključujući svinjetinu) Bog dao Izraelcima u Starom zavjetu kroz proroka Mojsija. Ali što je bilo prije toga?

Do pada Adama i Eve, naravno, uopće nije bilo mesne hrane.

I reče Bog: "Evo, dao sam vam svaku travu koja sije sjeme što je po svoj zemlji i svako drvo koje ima plod koji sije sjeme; - ovo će biti vaša hrana; nego svim zvijerima zemaljskim i svim pticama nebeskim i svemu što puzi po zemlji, u kojoj je živa duša, dajem hranu svim zelenim travama. I postade tako “(Postanak 1, 29-30).

Nakon pada, iako ništa nije izričito rečeno o tome, činilo se da je meso već moglo biti pojedeno, kao što je vidljivo iz činjenice da je sin Adama i Eve Abel bio pastir ovaca.

Ali samo nakon potopa Gospodin je izravno ukazao Noi: “Sve što se kreće, što živi, ​​bit će vaša hrana; Dajem vam sve zeleno bilje "(Postanak 9,3). Ovdje je važno napomenuti da je još uvijek bilo moguće jesti sve, to jest, sve životinje.

Nadalje, u kronologiji se sjećate da se iz Noe ljudska rasa počela širiti preko lica zemlje i uskoro su mnogi njegovi potomci (uglavnom od sinova Hama i Jafeta) počeli zaboravljati Pravog Boga, postali su pogani. Zaboravljajući Boga, ti su narodi vodili grešni način života i sva njihova djela, za sva vremena, bila su zla.

Tada je Gospodin htio odvojiti izabrani narod (onaj koji je čuvao pravu vjeru) od pogana, naredivši im preko Mojsija da se strogo pridržavaju određenih zakona (od kojih je jedan zabranio Židovima da jedu nečiste životinje).

Pogledajmo sa sobom tekst Svetoga pisma: “Ti si sveti narod u Gospodinu, Bogu svome, i Gospodin te izabrao da budeš njegov narod iz svih naroda koji su na zemlji. Nemojte jesti gadosti. Ovdje su stoka koju možete jesti: volovi, ovce, koze... "(Pnz 14, 2-4), dolje navedene i životinje koje se ne mogu jesti. Taj je odnos ovdje jasno vidljiv - izbori drugih naroda i selektivan pristup hrani.

Ovaj zakon, kao i mnogi drugi, trebao je štititi Židove od bliske komunikacije s poganima, što je uvijek dovelo do iskvarenosti morala i, kao posljedice, iskrivljavanja vjere.

Potrebno je istaknuti da je simbolička strana pitanja od velike važnosti. Stari zavjet je pun simbola: gorući grm predstavlja Majku Božju, sina Abrahama Izaka - Krista samog, prolazak Židova kroz more čari - sakrament krštenja, itd., Itd.

Nečiste životinje bile su vrste poganskih naroda.

Sjetite se vizije. Petar, koji je vidio »otvoreno nebo i brod koji se spuštao do njega, kao veliko platno vezano na četiri ugla i spušteno na zemlju; bilo je svih vrsta četveronožnih zemaljskih, zvijeri, gmazova i ptica u zraku. A glas mu bijaše: "Ustani, Petre, ubij i jedi!" A Petar reče: "Ne, Gospodine! Nikada nisam jeo ništa nečisto ili nečisto." I drugi put bijaše njemu glas: Bog je očistio da nečistoga čitaš. Bilo je tri puta; Posuda se opet digla na nebo. "(Djela 10,11-16). Ta vizija se pojavila. Petre, da se Kristova vjera sada treba širiti među drugim poganskim narodima. Što se kasnije dogodilo.

Nečisti narodi, usvajanjem prave vjere, očišćeni su, a zabrana jedenja "nečistih" životinja je ukinuta, kao i mnogi drugi zakoni i obredi židovskog naroda.

Na Apostolskom vijeću (vidi Zakon br. 15) bilo je izričito definirano da obraćenici kršćana, među poganima koji su vjerovali, ne poštuju nikakve obrede i zakone Židova, već samo "da se ne bi okaljali idolima, bludništvom, davljenjem i krvlju" i da ne čine drugima ono što ne žele za sebe. "

Sljedeće je pismo također zanimljivo:

"Duh jasno kaže da će se u novije vrijeme neki povući od vjere, slušati obmanjujuće duhove i učenja demona, kroz licemjerje lažnih obožavatelja spaljenih u svojoj savjesti, zabranjujući se vjenčati i jesti ono što je Bog stvorio, tako da vjernici i znaju istinu okusio se zahvalnošću. Jer svako stvorenje Božje je dobro, i ništa se ne može osuditi ako je primljeno s zahvalnošću, jer je posvećeno riječju Božjom i molitvom "(1 Tim 4, 1-5).

Sada, prema vašem pitanju, možemo zaključiti: zabranu jedenja svinjetine sam Bog je poništio kroz Sv. apostoli, otkazani jer su izgubili značenje i važnost.

Dobro došli!
Molimo objasnite zašto je kršćanima prvo zabranjeno jesti svinjetinu, a zatim dopustiti u Novom zavjetu. Muslimani nisu ništa promijenili. Tko je napravio te promjene i za što?
Pročitao sam Novi zavjet i još uvijek nisam pronašao određenu dozvolu da jedem svinjetinu. Želim biti pravi kršćanin i želim riješiti ovo pitanje. Ako je zabranjeno, neka bude tako, ali ne ţelite griješiti. Hvala vam.

Je li moguće jesti ortodoksnu svinjetinu

Usko i često komunicirajući sa studentima, moram stalno odgovarati na pitanja vezana uz intimni život muškarca i žene; govoriti o tome kako pravoslavna crkva gleda na seksualne odnose - što dopušta, zabranjuje i što ostavlja za osobni pobožni izbor samih supružnika.

Zbog toga što postoje mnoge neopravdane zabrane i puka praznovjerja po ovom pitanju, odlučio sam napisati članak koji ukratko osvjetljava odnos svete Crkve prema intimnom životu ljudi.

Crkveni kanoni ne reguliraju seksualni život supružnika. I općenito bi bilo teško zamisliti kako ugledni stariji teolozi sjede na nekom ekumenskom vijeću i raspravljaju o tome je li moguće sudjelovati u oralnom seksu ili ne. Štoviše, većina teologa su obično redovnici, tj. Nisu imali obiteljsko iskustvo.

No, unatoč činjenici da pravila Crkve kao takva ne sadrže propise seksualnih odnosa, postoje određeni okviri i norme uspostavljene još od antičkih vremena. Pokušat ću jednostavnim riječima (tako da se ne pojave nikakve nejasnoće) opisati te norme.

Strogo zabranjeno:

1. Crkva zabranjuje bilo kakvu seksualnu aktivnost izvan braka. Ovaj postulat je neosporan; i dokle god muškarac i žena nisu vezani čvorom svoga braka, njihovi seksualni odnosi (ako ih ima) smatraju se bludništvom.

2. Crkva strogo zabranjuje analni seks (ranije je ovaj grijeh bio nazvan “ženstvenost”). Takav seksualni odnos Crkva je prepoznala kao neprirodnu.

3. Crkva, naravno, negativno upućuje na zajednički hrabri poticaj supružnika - gledanje pornografije, sudjelovanje u orgijama itd.

4. Crkva strogo zabranjuje izbjegavanje intimnog života protiv volje jednog od supružnika. Jednostavnim riječima: ako žena želi seks, muž nema pravo odbiti je. Ako je odbije, Crkva ga kažnjava za ovaj grijeh izopćenjem iz Svete pričesti do potpune ispravke (usput, svećenik je lišen dostojanstva za takav grijeh). To vrijedi i za posne dane.

Mogu li pravoslavci imati spolni odnos?

Izbjegavanje intimnog života protiv volje jednog od supružnika, čak iu postu, ozbiljan je grijeh.

Postoje određeni dani kada pravoslavci ne mogu ući u intimnost. No odmah ću reći da je bračni položaj moguć samo uz obostrani pristanak. Apostol Pavao izravno o tome piše u poslanici.

dopušteno

Sve ostalo: uzajamno uživanje i različita ljubav, trajanje samog procesa, itd. ovise o pobožnosti supružnika. Iz njihovih osobnih izbora, mišljenja i odluka. Svaka zabrana je moguća samo uz obostranu suglasnost; i ako jedan od supružnika nije spreman tolerirati bilo kakve zabrane ili ograničenja, onda mu polovica mora ići u susret njemu.

citati

Tako da nitko ne bi pomislio da ja kažem "gag", ovdje ću napisati ono na što bi svaka pravoslavna obitelj trebala temeljiti svoje mišljenje.

Apostol Pavao:

Muž će ženi ispričati žaljenje; Slično tome, supruga i muž. Žena nema vlast nad svojim tijelom, nego muž; Isto tako, muž nema vlast nad svojim tijelom, već svoju ženu. Ne ustručavajte se jedni od drugih, osim ako se na neko vrijeme ne slažete s postom i molitvom, a zatim ponovno budite zajedno, tako da vas sotona ne iskušava vašim nedostatkom suzdržanosti. " (Poslanica Korinćanima).

4 vladavina sv. Dionizija Aleksandrijskog:

“Oni koji se udaju moraju biti suci. Jer su čuli Pavla, pisca, koji se navodno suzdržao jedni od drugih, po dogovoru, sve do vremena da bi se prakticirala molitva, a zatim i životni paketi. "

Sveti Ivan Zlatoust:

"Žena ne bi trebala, kaže on, suzdržati se od volje svoga muža, a muž se ne bi trebao suzdržati od volje svoje žene. Zašto? Jer od ove apstinencije postoji veliko zlo; od toga su često postojale preljube, blud i kućne nevolje. "

zaključak

Crkva nikada nije donijela zakone kojima se zabranjuje bračni krevet supružnika; maksimum koji nalazimo u Svetom pismu i pravilima je savjet i poziva na pobožnost.

Ali ako vam netko kaže da na taj dan Crkva zabranjuje bračnu intimnost, onda možete sigurno reći osobi o njegovoj pogrešci. Crkva ne zabranjuje, Crkva samo savjetuje da ponekad uzajamnim dogovorom ima apstinenciju. Bog blagoslovio sve!

http://kanal21.ru/zaprety-v-hristianstve/

Je li moguće da pravoslavci idu u crkve drugih religija

Mogu li pravoslavci posjetiti katoličke crkve na hodočašćima?

Ako pravoslavna osoba putuje u zapadnu Europu, može li otići u katoličke crkve na obilazak? Kako se treba odnositi prema svetištima njegove vjere?

I može li, primjerice, pravoslavni kršćanin otići u katoličku crkvu, ako tamo, gdje on živi, ​​nema pravoslavnih crkava?

Odgovori postavljeni u ovom članku temelje se na općeprihvaćenom crkvenom mišljenju i pravilima ekumenskih vijeća.

članak s prijateljima:

Zašto pravoslavci pohađaju katoličke crkve

Prvo, napominjemo da ne postoje posebne upute o pravoslavnom posjećivanju katoličkih crkava u pravoslavnim crkvenim pravilima. Prema općem crkvenom mišljenju, katolička crkva može se posjetiti samo u nekim slučajevima.

Radi obožavanja svetišta koja se štuju, u katoličanstvu iu pravoslavlju. To su, primjerice, relikvije svetih apostola Petra i Pavla, Ivana Zlatousta, Ambroza iz Milana, jednakih apostola Helene, Velike mučenice Barbare i drugih, koje se nalaze u katoličkim crkvama.

"Jer je riječ Božja živa i aktivna, i oštrija od bilo kojeg mača s dvije oštrice" (Heb. 4, 12). Tako se pred ulazom u rimsku baziliku nalazi kip apostola Pavla

Radi kognitivne svrhe, odnosno radi istraživanja umjetnosti - arhitekture, slikarstva, skulpture, štukature.

Međutim, da bi otišli u katoličku crkvu na molitvu i zajedništvo, Crkva zabranjuje, prema dokumentu ROC-a "Temeljna načela, odnosi Ruske pravoslavne crkve prema stranosti".

U skladu s 45. i 65. apostolskim pravilima i pravilom Laodicejskog vijeća, zabranjeno je euharistijsko zajedništvo (zajedničko sudjelovanje u bogoslužju i sakrament sakramenta) između katolika i pravoslavlja. Istina, ponekad su zajedničke molitve pravoslavnih i katoličkih hijerarha i svećenika, jer se oikonomia (iznimka) ponekad čuva u relikvijama svetaca koje štuju i katolici i pravoslavci.

Naravno, ovo je sporno pitanje, jer prema gore navedenim pravilima takve molitve ne bi trebale postojati. A laici ne bi smjeli održavati takve molitve.

Međutim, postoje katoličke crkve u kojima je mjesto rezervirano za pravoslavce, na primjer, u Bariju, u relikvijama sv. Nikole Mirlikija, hodočasnici služe kao molebeni, a čak i liturgija služi pravoslavni svećenici.

U takvim božanskim službama, pravoslavci ne samo da mogu biti, nego i vrlo poželjni za sudjelovanje.

3. listopada 2007. godine Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cjelokupna Rusija Aleksej II. Štovao je krunu od trnja Gospodina Isusa Krista, čuvanu u katedrali Gospe od Pariza.

U to je vrijeme pravoslavna zajednica žestoko raspravljala o zajedničkom pravoslavno-katoličkom ministarstvu.

Kasnije je Ruska pravoslavna crkva odbila zajedničko ministarstvo navodeći da je patrijarh održao samo kratku zajedničku molitvu.

Posjet katoličkim crkvama radi molitvene kontemplacije o svetištima može biti duhovne koristi za pravoslavce, ako ne pokazuje samo znatiželju o samoj crkvi, kao da je to izvanzemaljska molitvena građevina i zadržava svoje vjerske osjećaje u integritetu.

U drugim slučajevima dopušteno je tiho moliti kada se štuje svetište i skromno prelazi na pravoslavnu ikonu (ako postoji u crkvi).

Može li pravoslavac otići u katoličku crkvu, ako u njoj nema pravoslavnih crkava?

U tom slučaju, svećenicima se savjetuje da u svom domu stvore molitveno mjesto, a još bolje da stvore pravoslavnu zajednicu i zasebnu molitvenu kuću za zajedničke molitve.

Prema crkvenim pravilima, laici mogu služiti kratku liturgiju, takozvanu večeru, čiji je tekst u mnogim molitvenim knjigama. I za sakrament pozivaju svećenika sa slobodnim Svetim darovima. Čak i izdaleka, jer svećenici ne bi trebali uskratiti onima kojima je potrebno zajedništvo.

Kako se ponašati pravoslavno u katoličkim crkvama

Ulaskom u katoličku crkvu, pravoslavni kršćanin se može križati po svom običaju. Ali ne prijeći radi obožavanja ove kultne građevine, već radi zaštite od zlih sila.

Na vratima katoličkog hrama obično je posuda s posvećenom vodom. Na ulazu su katolici, prema njihovom obredu, stavili prste u ovu vodu, potvrđujući time da su kršteni u katoličanstvu.

Zahtjevi katolika za pojavu župljana nisu tako strogi kao zahtjevi pravoslavaca. Ipak, nepristojno je ulaziti u katolički hram u kratkim hlačama ili suknjama koje su po dužini slične kratkim hlačicama. U ovom slučaju, žene mogu biti u hlačama i golim glavama. Muškarci bi trebali biti bez šešira.

Uobičajeno je sjediti u katoličkim crkvama. Da biste to učinili, ima posebne klupe, na dnu kojih se nalaze mali koraci za klečanje.

Ali pravoslavna koljena u katoličkim crkvama ne bi trebala. Međutim, moliti, prelaziti i stavljati svijeću na relikvije zajedničkog kršćanskog sveca nije zabranjeno.

Također možete prijeći prije raspela ili s pravoslavne ikone.

Pravoslavni kršćani obično se poslužuju u hramovima s bilješkama o zdravlju i miru. Međutim, pravoslavci ne bi trebali slati takve bilješke u katoličke crkve. Uostalom, to znači, makar samo neizravno, ali sudjelovanje u njihovoj molitvi.

Općenito, ako iz nekog razloga još uvijek posjećujete katoličku crkvu, onda morate tamo poštovati katolike, da ne budete predrasuda prema njihovim svetištima, iako ne dijelimo njihova vjerska uvjerenja. Glavna stvar - uvijek i svugdje moramo čuvati i ispovijedati našu pravoslavnu vjeru.

Otvaranje Svetog groba i nepredvidive posljedice

Knjige misionar svećenik Daniel Sysoev

Književnost za duhovni rast

Je li moguće da pravoslavci idu u crkve drugih religija

Mnogi pravoslavni vjernici pitaju se je li moguće pohađati crkve drugih religija. Ovakva situacija može se susresti na izletničkim programima drugih zemalja, može biti prisiljena nekom drugom potrebom za posjetom Božjim kućama drugih vjera.

Je li moguće da pravoslavci pohađaju katoličke crkve

Većina pravoslavnih svećenika izražava pozitivno mišljenje o nazočnosti pravoslavnih vjernika u katoličkoj crkvi.

U svrhu izleta, pravoslavcima je dopušteno pohađati katoličke crkve.

Nema ništa loše u ulasku u kršćanski dom katoličke vjere, ako posjet nije napravljen u svrhu molitve i ispovijedi, već je izazvan interesom. Osim toga, mnoge katoličke crkve čuvaju među svojim zidovima zajedničke kršćanske crkve koje se mogu obožavati i obratiti im se za pomoć, bez obzira gdje se nalaze.

Za informacije! Katolička vjera prepoznaje sakrament i apostolsko naslijeđe pravoslavne crkve.

Kako biste proširili svoje vidike, u svrhu izleta možete posjetiti crkve drugih uvjerenja, osobito ako pripadaju kršćanskim denominacijama.

Što se tiče odnosa pravoslavnih crkava s molitvama katolika u njihovim crkvama, ovdje je položaj složeniji. MP RK će najvjerojatnije odbiti Katoličku crkvu da izvede sakrament zajedništva zbog činjenice da zajedništvo znači potpuno slaganje s Crkvom u svemu, au slučaju pravoslavaca s katolicima još uvijek postoji raskol.

Ali u Komunističkoj partiji Srednje Europe (Carigradska patrijaršija) to je sasvim moguće u ekstremnim slučajevima. Unatoč činjenici da pravoslavne crkve priznaju svoje nasljedstvo nad apostolskim i sakramentima za katolike (premda u slučaju katoličkog usvajanja pravoslavlja), ne postoji jasan stav o pitanju molitve i sudjelovanju pravoslavnog čovjeka u katoličkim sakramentima.

U većini slučajeva to je zabranjeno, ali kao iznimka, sve je moguće.

Je li moguće da pravoslavci prisustvuju džamiji

Što se tiče posjeta džamiji, sve je malo složenije s gledišta muslimanske vjere:

• moguće je ući u džamiju poganima samo pod određenim uvjetima;
• važno je poštivati ​​prihvaćene običaje unutar džamije;
• ne možete pohađati džamiju kad se molite;
• Ne možete posjetiti Zabranjenu džamiju u Meki, au muslimanskom hramu važno je pridržavati se strogih pravila za posjetu

Važno je! Nitko ne može zabraniti čovjeku da uđe u Božju kuću, kojoj god religiji pripadao. Važno je poštivati ​​zakone usvojene u ovoj vjeri. Posjetiti hramove drugih ispovijesti poželjno je za dobro utemeljenu osobu koja neće usporediti običaj svoje crkve s drugima.

Pravila pohađanja katoličkog hrama

Boravak u katoličkoj crkvi zahtijeva pridržavanje tradicija i pravila ponašanja koja su tamo usvojena.

Važno je poznavati običaje katolika:

• Pravila pojavljivanja za žene koje se nalaze u crkvenoj zgradi nisu toliko stroge kao u pravoslavnoj vjeri. Službeno im je dopušteno da ostanu u bogoslužju otkrivene glave i hlače. Znajući to, ne biste trebali dolaziti u previše otvorenu odjeću za katoličko bogoslužje;
• za muškarce postoji strogo pravilo o uklanjanju frizure u crkvi;
• Možete se krstiti u katoličkoj crkvi prema pravoslavnom običaju;
• u blizini ulaza nalaze se posude s svetom vodom, kada katolici ulaze u zgradu i stavljaju prste u svetu vodu, to nije potrebno pravoslavnoj osobi da to učini, samo ne biste trebali ostati na vratima;
• Prije obavljanja sakramenta zajedništva, katolici se rukuju jedni s drugima, govoreći: "Mir vama," ne smijete zanemariti ovo pravilo, kako ne biste povrijedili osjećaje vjernika.

Upozorenje! Umjesto crkvenog oltara katolici imaju prezbiterij. Od velike dvorane je odvojena pregradom, a jednostavni vjernici ne smiju ući u nju.

Katolicima je dopušteno sjediti tijekom cijele službe, stoga tamo ima mnogo trgovina.

Ispovijed u katoličkoj crkvi

Tijekom božanske službe treba održati tišinu, bez obzira na svrhu posjeta, ne možete koristiti video kameru i kameru. Nakon službe, možete razgovarati sa svećenikom, ako je takva želja. Ružno je stajati blizu sjenica gdje katolici priznaju.

Pravila za posjet džamiji

Islam se uvelike razlikuje od kršćanstva, ali ljudima s drugom vjerom nije zabranjeno ulaziti tamo. Važno je slijediti stroga pravila za posjet muslimanskom hramu:

• Zabranjeno je pohađati Salah, bolje je odabrati vrijeme ulaska u džamiju između molitve
• ramena, koljena moraju biti zatvorena, žene moraju pokriti glavu;
• idite na džamiju bosonog, morate skinuti cipele prije ulaska;
• zabranjeno je piti i jesti hranu unutar zgrade;
• potrebno je isključiti zvuk na telefonima;
• Možete slikati izvan vremena molitve;
• Donacije također nisu zabranjene.

Ženama je zabranjeno dolaziti u džamiju za vrijeme menstruacije i molitve.

Važno je! Mnoge džamije imaju dva ulaza: za žene i za muškarce. Najčešće žene dobivaju odvojeno mjesto na balkonu za molitvu.

o tome mogu li pravoslavci ići u katoličke crkve, džamije

17 sij, 2019 13:46 Administrator

Je li moguće da pravoslavci odu u crkve drugih religija - pravoslavne molitve

Mnogi pravoslavni vjernici pitaju se je li moguće pohađati crkve drugih religija. Ovakva situacija može se susresti na izletničkim programima drugih zemalja, može biti prisiljena nekom drugom potrebom za posjetom Božjim kućama drugih vjera.

Protojerej Petar Perekrestov. Je li moguće moliti katolike? / Orthodoxy.Ru

Mnogi pravoslavni ljudi sudjeluju u zajedničkim događajima s katolicima: raspravljaju o aktualnim problemima društva, razmjenjuju iskustva socijalnog rada. Takvi međureligijski događaji često počinju i završavaju zajedničkom molitvom.

Uostalom, crkvena pravila zabranjuju molitvu s heterodoksom! Što znači takva zabrana, nije li zastarjela? Svećenik Katedrale ikone Majke Božje "Radost svima koji tuguje" grada San Francisca, protojerej Petar Perekrestov, odgovorio je na pitanja Neskuhnskog vrta.

- Otac Petre, kanonska zabrana molitve s ne-pravoslavcima odnosi se samo na molitve u bogoslužju?

- Crkveni kanoni ne zabranjuju samo moliti s hereticima, nego i ulaziti u njihove hramove, jesti s njima, zajedno se prati u kadi, pa čak i tretirati za njih. Valja napomenuti da su u prvim stoljećima, kada su ti kanoni bili usvojeni, svi heretici bili upućeni u znanje, uvjerili ljude, išli protiv kršćanskih učenja ne iz neznanja, već iz ponosa.

I liječnici ne samo da su pregledali pacijenta i propisali liječenje, već su se dugo molili i razgovarali, tema vjere je bila relevantna u to vrijeme. Naime, na recepciji liječnika-heretika, pacijent bi se neizbježno upoznao s njegovom herezom. Jer neiskuseno u teologiji čovjeka je napast. Ista stvar u kupatilu - tamo su se ne samo oprali, već su proveli puno vremena u razgovorima.

Kanonsko pravilo je relevantno u našim danima, samo se život promijenio. U svjetovnom svijetu malo se govori o religiji, vjerojatnost vjerskih sporova u kupanju ili na liječničkom sastanku gotovo je nula.

Ali ako ovu zabranu primijenimo na današnji život, onda sam uvjeren da nespremna osoba koja ne zna našu vjeru može dugo razgovarati s sektama, a kamoli da ih pusti u kuću na šalicu čaja (i mnogi sektaši, jehovisti, mormoni, propovijedaju kuća). Ona je zavodljiva, beskorisna i opasna za dušu.

Neki vjeruju da se zabrana zajedničke molitve odnosi samo na obožavanje, a na početku općeg sastanka možete moliti. Mislim da ne. "Liturgija" iz starogrčke prevodi kao "zajednički cilj".

Molitva na liturgiji nije privatna molitva svakog župljana, to je zajednička molitva kada se svi mole s jednim ustima, jednim srcem i jednom vjerom. A za pravoslavce svaka zajednička molitva ima neko liturgijsko značenje. Inače u njemu nema moći.

Kako možete moliti s osobom ako ne poštuje Majku Božju i svece?

- U suvremenom svjetovnom svijetu, predstavnici ne samo drugih vjera, nego i drugih religija više se doživljavaju kao saveznici u odnosu na pobačaj, eutanaziju i druge pojave. Čini se tako loše ako se mole zajedno?

- Na Zapadu je sada dominantna ideja da ništa nije važno, neodoljivo. To jest, vi imate svoju vjeru, ja imam svoju, i sve dok se ne miješamo. Naravno, nema potrebe miješati se, i moramo voljeti sve ljude, poštivati ​​njihove osjećaje.

Morao sam prisustvovati sahranama katolika - rodbini naših župljana. Tamo sam prisustvovao iz poštovanja prema mrtvom čovjeku i njegovoj obitelji, ali nisam se molio za obožavanje. Mogu se moliti privatno o svakom od tih ljudi, dok svaki dan molim za svoju katoličku baku: "Gospodine, smiluj se svome sluzi."

A onda, "Bože, Gospodine", a na pravoslavni način se sjećam svih svojih pravoslavnih rođaka. Ali za ovu baku ne mogu poslužiti rekvijem, izvaditi dijelove na proskomidu. Crkvena molitva - molitva za članove Crkve.

Baka je znala za pravoslavlje, odlučila je, treba ga poštovati, a ne praviti se da je pravoslavna. Molitva je ljubav, ali ljubav mora pomoći. Pretpostavimo na trenutak da se naša crkvena molitva za mir neporočnih, nevjernika i nevjernika čuje od Boga.

Zatim, logično, svi oni trebaju biti izvedeni pred Božji sud kao pravoslavni. Ali oni nisu razumjeli ili nisu htjeli razumjeti pravoslavlje. Njima samo nanosimo takvu "ljubav".

Sveti Ivan (Maksimovič) pokazao je primjer istinski kršćanske ljubavi prema ne-pravoslavnim ljudima - napisao sam knjigu o njemu koja je nedavno objavljena u Moskvi. Često je posjećivao bolnice u kojima su ležali ne-pravoslavci i ne-pravoslavci. Vladyka je ustao na koljena i molio se za svakog pacijenta. Ne znam, možda su se neki od njih molili s njim.

Bila je to djelotvorna molitva - Židovi, muslimani, Kinezi su ozdravljali. Ali ne zove se da je molio s heterodoksom. A kada je u župi vidio da je jedan od katoličkih kumova upisan u metričku knjigu, izdao je uredbu da ukloni imena ne-pravoslavnih sljedbenika iz svih knjiga mjerenja.

Zato što je to glupost - kako ne-pravoslavna osoba može jamčiti za odgoj kršćanina koji je kršten pravoslavnom vjerom?

- Ali je li stvarno loše prije zajedničkog obroka s katolikom čitati "Oče naš"?

- To je ponekad dopušteno. U svakom slučaju, moram se moliti prije jela. Ako se drukčiji ljudi okupljaju, obično sam sebi čitam molitvu, krstim se. Ali ako netko drugi ponudi moliti, pravoslavna osoba može ponuditi: pročitajmo "Oče naš". Ako svi kršćani različitih denominacija čitaju svaki na svoj način za sebe.

To neće izdati Boga. I ekumenske molitve na velikim sastancima, po mom mišljenju, su slične preljubi. Takva usporedba mi se čini prikladnom, jer je u Evanđelju odnos Krista i njegove Crkve opisan kao odnos mladoženje (Janje) i njegove supruge-nevjeste (Crkve).

Razmotrimo problem ne sa stajališta političke korektnosti (ovdje definitivno nećemo naći odgovor), nego u kontekstu obitelji. Obitelj ima svoja pravila. Ljubav je povezana s obitelji, a pojam lojalnosti usko je povezan s pojmom ljubavi. Jasno je da u svijetu svatko mora komunicirati s mnogim ljudima suprotnog spola.

Moguće je imati poslovne odnose s njima, biti prijatelji, ali ako muškarac stupi u odnos s drugom ženom, to je izdaja i zakonska (za svoju ženu) osnova za razvod. Isto tako, molitva... Pitanje molitve s ne-pravoslavcima obično se postavlja ili od strane duhovnih ljudi, za koje je glavna stvar dobri odnosi, ili češće, apologeti ekumenizma.

Da, glavna stvar je ljubav, Bog je ljubav, ali Bog je također istina. Nema istine bez ljubavi, nego ljubav bez istine. Ekumenske molitve samo zamagljuju istinu. "Neka Bog bude drukčiji s nama, ali mi vjerujemo u Boga, i to je glavno" - to je suština ekumenizma. Donja visoka. Osamdesetih godina, pravoslavci su se aktivno uključili u ekumenski pokret.

Odgovori mi, molim te, zahvaljujući svjedočanstvu pravoslavlja na ekumenskim susretima, barem jedna osoba koja se obratila pravoslavlju? Takvi slučajevi su mi nepoznati.

Ako je bilo pojedinačnih slučajeva (doista, sam Gospodin vodi svakoga na vjeru, ali za njega je sve moguće), ušutkali su se, makar samo zato što ne odgovaraju ekumenskom duhu - toleranciji i toleranciji prema svima i svemu. Znam slučajeve kad su ljudi dolazili u Rusiju, molili se u crkvama za liturgiju i obratili se pravoslavlju.

Ili su otišli u samostane, vidjeli starješine i obratili se pravoslavlju. Ali da je neko ekumensko okupljanje dovelo do istine, ja nisam čuo.

To jest, takva zajednička molitva ne donosi ploda, ali po plodovima znamo ispravnost naših postupaka. Stoga nema smisla u zajedničkoj ekumenskoj molitvi.

I vjerujem da je danas zabrana molitve s hereticima relevantna samo za ekumenske susrete.

- Zajedno se susrećemo, raspravljamo o pitanjima, dijelimo iskustvo socijalnog rada i istovremeno ih smatramo hereticima?

- Naravno, danas se trudimo da ne zovemo nikoga hereticima. To nije samo netočno, već i neučinkovito. Počeo sam s tvrdnjom da je u prvim stoljećima svaki heretik svjesno išao protiv jedne Crkve.

Danas, u svjetovnom svijetu, većina dolazi u vjeru u svjesnom dobu i, po pravilu, ljudi počinju s religijom ili ispovijedi koja je tradicionalna za svoju zemlju, obitelj. Međutim, mnogi su zainteresirani za druge religije, žele saznati više o njima. Uključujući i pravoslavlje.

„Halo! Vi ste heretik! ”- Hoćemo li započeti razgovor s takvom osobom? Njegov interes za pravoslavlje će nestati. Naš je suprotan zadatak pomoći ljudima da dođu do istine.

Ako je osoba istinski zainteresirana za pravoslavlje, želi razumjeti, čitati knjige, komunicirati s pravoslavnim svećenicima i teolozima, u jednom trenutku shvaća da su njegova religijska stajališta, po definiciji, pravoslavne crkve hereza. I napravite svoj izbor.

U SAD-u je posljednjih godina došlo do brzog rasta pravoslavnih zajednica, i to uglavnom na račun američkih Indijanaca. Zašto Amerikanci idu u pravoslavlje? Oni vide tradiciju, nepromjenljivost Kristove vjere.

Oni vide da druge Crkve daju ustupke svijetu u pitanjima ženskog svećeništva, istospolnih brakova, a Pravoslavlje je vjerno zapovijedima.

Ne osjećate to u Rusiji, ali za nas je to pravi problem - u San Franciscu postoje crkve različitih denominacija u svakom tromjesečju.

Upute. Što ne raditi pravoslavne kršćane u inozemstvu

Pravoslavie.fm

Sezona blagdana je u punom jeku. Stotine tisuća naših sunarodnjaka šalje se u odmarališta Rusije i inozemstva. Ovo je uputstvo za njih.

Međutim, za svakoga nije tajna da se naša osoba trudi pročitati upute samo ako stvar nije prikupljena ili slomljena. Ova osobina karaktera proteže se na sve na svijetu.

Plivanje je zabranjeno? Ovdje ćemo plivati ​​i loviti ribu, a zatim još jedno pranje automobila. Nemojte pušiti? Pušit ćemo dok sjedimo na plinskoj boci. Ruski čovjek kao da prkosi sudbini, zdravom razumu.

To se posebice očituje u inozemstvu, pogotovo zato što su upute napisane na nerazumljivom jeziku.

Na primjer, naš je čovjek odlučio posjetiti Pariz, Istanbul ili Pattaya. Tenisice u kovčegu i na avionu. Nema vremena za čitanje priručnika, vodiča i zanimanje za kulturna obilježja. Tako se upušta u neugodne priče, nakon čega su internetski resursi prepuni sjajnih naslova poput: "Ruski turist će platiti 10.000 dolara za vrijeđanje vjernika iz Tajlanda."

Nazivajući se pravoslavnima, mnogi ruski turisti zanemaruju elementarna pravila ponašanja u stranoj državi i zakone duhovne sigurnosti.

Dakle, Europa

Stara Europa prepuna je katoličkih i luteranskih katedrala.

No, unatoč činjenici da katoličanstvo, luteranstvo i druge grane europskog protestantizma također pripadaju kršćanstvu, poput Pravoslavne crkve, to ne znači da pravoslavni kršćanin može ići u katoličku crkvu ili protestantsku zajednicu za dobrobit svoje duše i sudjelovati u bogoslužju., Često se događa da domaći turisti odlaze u crkvu ili crkvu - iz znatiželje ili kao dio izleta - a tu je i liturgija: događa se i nije važno. Riječ je o zajedničkom sudjelovanju u obredima: na primjer, na njima se može čitati simbol vjere s promjenama koje pravoslavlje ne prihvaća, a sada pravoslavni kršćanin poduzima kratak korak prema povlačenju od vjere. Što misliš, je li dobro?

Važno je zapamtiti jedno jednostavno pravilo - pravoslavna crkva, vodeći brigu o duhovnom zdravlju svojih župljana, ne blagoslivlja pravoslavne kršćane da sudjeluju u zajedničkim molitvama i ritualima s ne-pravoslavnim kršćanima.

Zašto je to tako strogo? Čak iu medicini postoji pravilo: ako vas liječi jedan liječnik, ne smijete trčati oko deset soba. Vjerojatno ovo nije najpreciznija usporedba, ali ako ne ulazite u detalje, to je dovoljno.

Međutim, u nekim zapadnoeuropskim hramovima postoje zajedničke kršćanske svetišta, kao što su: relikvije sv. Nikole u talijanskom Bariju, kruna trnja u pariškoj katedrali Notre Damme, relikvije apostola Jakova u španjolskoj Galiciji. Pravoslavni kršćanin može se sigurno moliti pred tim velikim svetištima.

Ali opet, kao dio pojedinačne molitve ili s pravoslavnim svećenicima koji tamo ponekad služe molitve. Gledajući katoličku molitvu, molite se pod tušem - možete, ali ipak ne biste trebali biti kršteni na katoličkom putu s lijeva na desno, i općenito mislite prije nego što nešto učinite.

Uostalom, čak i svijeće ne bi smjele biti nepromišljeno postavljene: nisu svi katolički sveci štovani kao takvi u pravoslavlju. (Problem je u tome što su kriteriji svetosti u kasnoj katoličkoj crkvi takvi da neki pravoslavni učenjaci imaju kosu na glavi koja stoji kraj i kreće se.

) Stoga, ako niste sigurni ili imate loše razumijevanje takvih suptilnosti, bolje je da uopće ne riskirate i da ne kupujete svijeće. A ako ste već kupili i predali sebe, ne znate kome, onda možete moliti, ali samo za odmor duše.

Ako ste nesvjesno sudjelovali u ne-pravoslavnom bogoslužju ili sakramentima, budući da ste kršteni pravoslavni kršćani, postoji razlog za priznanje pravoslavnom svećeniku.

Jugoistočna Azija

Orijentalni okus. Shopping. I, kao i obično, duhovni turizam. Indija ili Tajland, a možda i Vijetnam - nije važno.

Zapamtite, da obožavate izvorne kipove i bogove, koji su duhovi suprotstavljanja Bogu, kao što kažu u Svetom pismu (Bibliji), stavite svijeće na njih, bacite tamjan na vatru ispred njihovih kipova, zalijte ih mlijekom i jedite prasad (poseban ritual) hranu koja se može podijeliti u hramovima [napomena: jesti ovu hranu znači sudjelovati u žrtvovanju idolima]), ostavljajući bilješke u hramovima, sudjelujući u vjerskim procesijama, primajući blagoslov budističkih redovnika ili indijskih jogija - strogo je zabranjeno pravoslavcima istianinu. Svaka hramska i ne-crkvena djelovanja i druge aktivnosti od religijskog značaja, na ovaj ili onaj način povezane s molitvom i pozivom božanstava ili energija, neprihvatljive su za kršćane i predstavljaju idolopoklonstvo i odstupanje od vjere.

Sve je to samo kršenje prve i druge zapovijedi:
1. Ja sam Gospod, vaš Bog... Da, nećete imati drugih bogova prije mene.
2. Ne činite sebi idola, a ne slike onoga što je na nebu iznad, i što je na zemlji dolje, i što je u vodi ispod zemlje.

"Bolje je izgubiti ukusan ručak i ostati gladan,
kako je teško griješiti ako se klanjaš demonu "

Bez obzira koliko ste znatiželjni, bez obzira na upornost vodiča, vaš drug ili lokalni lovac - ne slažete se.

Sudjelovanje u takvim ritualima, hindu ili budizam - je strašan grijeh za pravoslavnog kršćanina, to je grijeh odricanja od Jednog Boga i obožavanja demona.

Čak i ako ste bili pozvani da posjetite mještane i objasnio da je gost trebao donijeti dar za božanstvo kod kuće - ne slažu se. Bolje je izgubiti ukusan ručak i ostati gladan nego griješiti ako se poklonimo demonu.

Ako ste sudjelovali u sličnom - svakako priznajte ovaj grijeh. Na taj način služeći demone, kršćanin je lišen zaštite - božanska milost i otvara vrata svoje duše "duhovima nebeskih mjesta".

* Budizam je tradicionalna religija za Rusiju, a budiste tretiramo s velikim poštovanjem. Ali budizam poriče da je On, svjestan sebe kao Božanske Osobe - Stvoritelja svijeta. To je potpuno neprihvatljivo za pravoslavnog kršćanina. Kršćanima je zabranjeno sudjelovanje u budističkim događajima.

Bliski Istok (Turska i Izrael)

Turska je posebno mjesto za pravoslavnog kršćanina. Nekadašnje Bizantsko carstvo je mjesto života i službe svetih apostola, velikih svetaca Crkve, poput Ivana Zlatousta, Bazilija Velikog, Grgura Teologa. Mjesto održavanja ekumenskih vijeća. Mjesto velikih čuda i podviga svetaca.

Sofijska katedrala u Istanbulu, čudesno preživjela, mistično je središte bivšeg carstva. Ali ovdje je bilo mjesto za iskušenje. Netko je pokupio rupu u jednom od stupova katedrale. I sada svaki turist koji poštuje samoga sebe neće proći, kako ne bi okrenuo palac u ovoj rupi u krugu. Za sreću.

Na povratku iz Turske i dalje će sa sobom ponijeti suvenir - tzv. Fatimino oko. Mještani vjeruju da štiti od zla oka. Ali on "štiti" pravoslavne kršćane od normalnog duhovnog života, jer su sve ove oči Fatime samo banalne praznovjerje koje graniče s idolopoklonstvom. Da, i prsti se vrte u stupovima - također praznovjerje.

Ako ste imali takav grijeh - to će također morati biti ispričano na ispovijedi.

I konačno, Sveta Zemlja - Jeruzalem

Čini se, dobro, ovdje je gdje pronaći naše pravoslavne turističke avanture na njegovoj glavi?

Da, vrlo jednostavno. A tko napiše bilješke na Zid plača? A tko tuče svoj čelo o ovaj zid i poljubi se? Uključujući i naše. Takvim ljudima želim reći: ili uklonite križ, ili onda odrežite obrezanje.

Jeste li vi Židovi? To su ostaci njihove starozavjetne crkve, koju su uništili Rimljani prema proročanstvu Krista Spasitelja (“i neće ostaviti kamen neprevrnut u vama jer niste znali vrijeme vaše posjete” (Luk.19: 44)). Vodimo bilješke u svakom hramu. O zdravlju, o odmoru, o davanju djece, umu i tako dalje.

A oni neće biti pokopani u gnizu (na lokalnom židovskom groblju, kao što se to događa s notama iz Zida), i čitati svećenika na službi, pa čak i moliti s župljanima. Kucanje glave i krik u bilo kojem hramu može biti, ali samo u granicama pristojnosti.

Protodijakon Dimitri Tsyplakov, Ilya Postolov

Pravoslavie.fm

Kako se ponašati u katoličkom hramu?

Samo se sjećam tog pravila, jer se često ponavljalo povodom zajedničke molitve moskovskog patrijarha s katolicima u katedrali Gospe od Pariza.

Ako je pravoslavna osoba došla u katoličku crkvu s izletom ili je samo došla zbog interesa, treba li se tamo moliti? Ali činjenica je - patrijarh se molio u crkvi. Naravno, bolje je to učiniti u određeno vrijeme kako se ne bi miješali u one koji su došli u hram moliti.

U katoličkom - teško. Svi sjede na klupama i hodaju oko crkve radi dobrog gledanja, samo na vrh nepristojnosti.

Prešavši prag katoličke crkve, dovoljno je da jedan pravoslavni kršćanin lagano nakloni glavu ili da se križa po svom običaju. U katoličkim crkvama je dopušteno sjediti.

Pravoslavna (kao i ne-krštena) osoba ne može sudjelovati u zajedništvu. Tijekom službe ne biste trebali hodati oko hrama, govoriti glasno, fotografirati.

Prije zajedništva u katoličkoj crkvi, uobičajeno je da se rukuje s riječima: "Mir s tobom!"

O tome kako se katolici obično ponašaju u hramu za vrijeme službe i izvan nje. To je sve. Da, to je to! Postoji jedan tip koji je općenito kršten "s dva prsta" kao staro vjernici, jer pokušava slijediti donikonsku tradiciju. Neka mobilni uređaj isključi zvuk.

Što se tiče liturgijskih djela: oni koji nisu katolici nisu posebno propisani ništa osim pristojnog ponašanja. Također možete pokazati svoje sudjelovanje u onome što se događa, zasjeniti se znakom križa u pravom trenutku.

Na početku mise, kada svećenik kaže: "U ime Oca i Sina i Duha Svetoga", na koje svi odgovaraju, "Amen" i krste se.

Može doći vrijeme u životu kada će osoba pravoslavne vjere morati otići u katoličku crkvu. Svećenici mogu dati svoj blagoslov samo u slučaju kada vjernik hodočaste u opća kršćanska svetišta. Kao iu pravoslavcima, u katoličkoj crkvi postoji niz pravila koja su poželjna za slijediti. 7.

U hramu nije uobičajeno prekidati molitvu, čak i ako ste došli na susret s određenom osobom. Slijedite ista pravila koja vrijede za svaki hram. Kao u pravoslavnoj crkvi, u crkvi ne možete pušiti i piti alkohol. Kao što je gore spomenuto, molitva pravoslavaca u crkvi je nepoželjna.

Dopušteno je biti pravoslavno u katoličkom bogoslužju, iako to nije dobrodošlo.

Šteta ako odrastem u pravoslavlje i odem u Katoličku crkvu? Pravoslavna crkva je jeretična i stoga protiv svojih župljana koji posjećuju druge.

Ako stvarno ne dođete u crkvu, vjerojatno vam nije stalo kamo idete, pa je teško objasniti u obliku tih odgovora. Ali katoličanstvo još uvijek nije pravoslavno.

I tko je rekao da je Bog u pravoslavnoj crkvi ili katoličkoj crkvi, u luteranskoj crkvi ili protestantskoj molitvenoj kući, u budističkoj pagodi ili vaišnavskom ašramu?

Protojerej Oleg Stenyaev: "Postoje slučajevi u kojima nema ništa loše u tome"

Možete ući, ali ne u svrhu molitve. Pravoslavni kršćanin može moliti pred njima, ali samo na svoju ruku.

Zamolili smo poznatog moskovskog pastora, protojerej Olega Stenyaeva, da odgovori na ova pitanja. Ali postoje slučajevi kada s tim nema ništa. Ako je Rus na odmoru u Egiptu, onda u Hurgadi može posjetiti koptsku kinisu, gdje je čestica relikvija sv.

Ignacije Bog-nositelj. Znam da mnogi pravoslavni kršćani dolaze u ovaj hram da obožavaju svete relikvije koje se nalaze u blizini oltara.

Rusi također mogu naći mnogo kršćanskih svetišta u zapadnoj Europi, gdje su ih odveli tijekom križarskih ratova.

Dakle, ne postoji ništa čudno da se tamo susreću pravoslavni ljubitelji zajedništva s katolicima. Vrlo su rijetki, ali nažalost jesu. Izražavam žaljenje za otpadničkim svećenicima, a ne za zelenim svinjama.

Ne, samo je otac Oleg (Stenyaev) očito nešto propustio u sjemeništu. Za sudjelovanje u njima, kršćanin izopćava crkvu, a svećenik je lišen dostojanstva. Što je tu da se razumije? Alexander Vasilyevich zapravo nije izravna zabrana posjećivanja nevjerskih hramova.

No kršćanin nije prestao biti dosadan turist. Ali može li se tamo naći. Ne. To je samo napast za dušu. Ako nam kanon zabrani moliti u nepravoslavnim hramovima, onda tu nemamo ništa raditi. Milost milosti je drugačija.

Nepravoslavni iz relikvija nedvojbeno osjećaju i milost, ali u nešto drugačijoj formi nego što smo to nekada zamišljali.

Prije nego što promijenite (izdati) vjeru, morate dobro znati o katoličanstvu.

Zar ti nije važno, Irina, u koju crkvu? Batyushka, uvaženi protječe Alekseju! Njegovo ime je George i, ako je moguće, moli se za njega.

Spasi Boga Sharbel ', ali iz nekog razloga sumnjam da se može pročitati. Svakako molite za vas i Alexey. A vi kažete da imamo različite vjere s vama. Vjera je jedna, kako se ispostavilo.

Pozdrav! Slijedi izbor tema s odgovorima na vaše pitanje: mogu li pravoslavci otići u Katoličku crkvu? Odgovor Jalu Ne slušajte nikoga tko kaže da je Bog samo u mojoj crkvi, budala.

Odgovor je iz "Tatjane Frolov". Nema razlike za Boga, gdje god idete, samo bi ljudi voljeli.

Odgovor od OlgaRaz je u nedoumici, mislim sto puta da li je potrebno pretvoriti u katoličanstvo... Odgovor je iz Vladimir Makarov samo ako pravoslavci ne pojavljuju u crkvi negdje u Vilniusu u punoj uniformi ruski padobranac..

Tu je takva stranica: pravoslavie.ru - to je mjesto samostana Sretensky u Moskvi, možete ostaviti pitanje o tome, na što će odgovoriti jedan od redovnika. Našao sam pitanje slično vašem: Kako bi se pravoslavna osoba trebala ponašati prilikom posjeta katoličkoj crkvi (kao povijesnom spomeniku)? Je li moguće staviti svijeće, prijeći znak križa?

Gospodin ti je to rekao? Ili ti je možda otac nešto rekao u crkvi? Vaš prijatelj vjerojatno nije stajao na putu prema Bogu - samo zato što odlazi u crkvu.

Samo je pitaj nekako ako poznaje pravoslavni Simbol vjere napamet... Sigurno, odgovor će biti negativan (i ako je tako, upoznaje se s dogmama pravoslavne vjere, ali sada ih ne poznaje... Razumiješ li? ljubav prema bližnjemu. "

I što poučava crkva? - nemojte komunicirati s hereticima i odmetnicima, a hram je "kuća molitve".

Ne slažete li se s onim što je sveti pravedni Ivan Kronštatski rekao (bilješke iz njegova dnevnika): „Kako je sveto pravoslavno vjerovanje i Crkva! Crkva zadovoljava sve potrebe ljudskog duha i spašava sve vjerne njoj i vjerne do kraja života. Slava tvojoj vjeri, Gospodine, sveti pravoslavni! I zato što sam upravo rekao da Bog nema ni katoličke, ni protestantske, ni pravoslavne kršćane.

Dobro došli! Može li kršćanin (osoba koja se ne pridržava jasne vjere, ali vjernik u Krista i Božji zakon) ići u katoličku crkvu radi duhovnog zasićenja i zdravlja? Često se bojimo da je posjet hramu drugog kršćanskog pokreta izdaja naše crkve.

Ali Bog mora biti u duši svake osobe, a neprijateljstvo među crkvama je nedopustivo prema Božjem zakonu. Duh Božji diše gdje se vjera očituje u Njegovim slugama ili sljedbenicima.

U ovom odgovoru na vaše pitanje, ja ne potičem ljude da se odreknu svoje vjere ili pređu iz jedne religije u drugu.

Što učiniti ako ste pravoslavna osoba i nađete se na mjestima gdje nema pravoslavnih crkava?

Je li moguće da jedan pravoslavac uđe u katolički hram

Razumijem otprilike psihološku pomoć, ali osim toga, ako je, primjerice, osoba ostala bez sredstava za život, ili je postala onesposobljena, može li mu pravoslavna crkva pomoći? Mladi i detvolra sa zadovoljstvom idu u crkvu nakon službe (kao u “klubu interesa”) samo da bi komunicirali, skladali pjesme.

Samo mi živimo u Ukrajini, župa je katolička. I ovdje na Uskrs u crkvi, otac je primijetio kako je Polina ozbiljno molila (njezina prabaka je sve naučila) i pozvala je na studij u pravoslavnu gimnaziju (blizu metroa Sviblovo). Što je pravoslavna crkva manje uvjetovana, to će više imati svoju zajednicu, mislim.

U "Od godine do 3" pojavio se vrlo zanimljiv razgovor o krštenju djeteta (Papa-ateista, majka-vjernik). Netko je dječakovim roditeljima rekao da u takvim slučajevima dijete mora imati neku treću religiju (.). Dječak je kršten u pravoslavnoj crkvi. Kći ide u katolički vrt.

Ujutro imaju malu molitvu, svi vjerski praznici se proslavljaju na veliki način, mnogo objašnjavaju i govore o Kristovu životu, o Deset zapovijedi, itd. Danas moj sugovornik, katolički svećenik hrama u gradu Chiari, kaže da bi bilo dobro da se jednom tjedno pojavi u crkvi.

I vaša je dužnost kao obrazovane osobe prosvjetliti dijete u pitanjima povijesti religija, kako pravoslavnih, katoličkih, protestantskih i (ne pada) muslimana, pa čak i budista.

Ili se samo naviknuti na to ili se ne krstiti za vrijeme liturgije. Htio sam naručiti četrdeset-praznu pola godine (tko ne zna - to je takva višednevna molitva za zdravlje, koja se može naručiti u crkvenoj trgovini, a koja daje snažnu božansku zaštitu).

A kad je počela tražiti imena, oklijevao sam, znajući da imena nekih članova naše obitelji na pravoslavnim festivalima nisu, i ne prihvaćaju druga imena za molitvu. Mislim da je previše da se u katoličkoj crkvi nakloni koljeno. Dopustite mi da interveniram kao pravoslavac. Štoviše, nisu svi (m.

do sada?) u pravoslavnim crkvama adekvatno percipiraju heterodoksa.

http: //xn--24-6kch3argq2b.xn--p1ai/mozhno-li-pravoslavnym-xodit-v-cerkvi-drugix-religij.html