Jednom, kada je prošao više od 40 godina na oltaru, zamolili su ga da ukratko opiše što je kršćanski život i koja su pravila i načela života karakteristična za vjernika. Kao odgovor, otac Thomas formulirao je 55 jednostavnih principa i pročitao ih na radiju "Drevna vjera". Ta su načela široko distribuirana na internetu u malo drugačijim izdanjima. Nudimo čitateljima portala Orthodoxy.Ru ruski prijevod ovog predivnog teksta. U gore spomenutom radijskom programu, otac Thomas pročitao je njegova načela i usmeno komentirao, improvizirano.
1. Vjerujte Bogu u svima i budite uvijek s Kristom.
Nikada ne zaboravite Boga.
2. Molite kao što možete, a ne kako - po vašem mišljenju - trebate moliti.
Molitva ne ovisi samo o našoj želji, već io Božjoj milosti, o tome kako će nam Bog dopustiti molitvu. Za kršćanina to može značiti: moliti u svom srcu, moliti kod kuće, moliti u hramu.
3. Neka vaše molitveno pravilo bude takvo da imate snagu da ne odustanete od tog pravila.
Ne možete se moliti samo kad želite. Morate se prisiliti da se molite tijekom dana. Samodisciplina je potrebna za molitvu.
4. Nekoliko puta recite "Oče naš".
Kada idete u prijevoz, idite na posao ili u školu, prije ručka i prije spavanja. Ovu molitvu je dao Gospodin. Kratka je, ali sadrži sve što treba moliti - pored Krista raspetoga, uskrslog i proslavljenog.
5. Molite se kratkim molitvama kada um ne zauzima ništa.
To može biti molitva "Gospodine, smiluj se" ili molitvu "Gospodine Isuse Kriste, smiluj mi se" ili jednostavno "Gospodine!"
6. Tijekom molitve ponekad napravite lukove.
Sveti Efraim je izjavio: "Ako vaše tijelo ne radi tijekom molitve, to znači da ne molite." U molitvi ne djeluju samo um i osjećaji, nego i tijelo - cijela osoba.
7. Jedite ukusnu hranu umjereno, brzo u dane posta.
Izbjegavajte štetnu hranu, izbjegavajte bilo kakvu štetu od hrane. Kada postite, radite to u tajnosti.
8. Vježba u tišini, unutarnja i vanjska.
9. Provedite u potpunoj tišini svaki dan nekoliko minuta.
Isključite sve uređaje. Otvori Bogu. Nemojte misliti ni na što. Gledajte misli koje dolaze, okrećite ih Bogu.
10. Radi tajna djela milosrđa.
Samo neka dobra djela. I tako da nitko ne zna za njih.
11. Redovito pohađajte crkvene službe.
Dođite u hram. Držite se Moli. Ne ometajte ih ljudi. Naravno, imajte na umu da oko vas ima i ljudi, ali došli ste ovdje zbog bogoslužja.
12. Redovno ispovijedajte i razgovarajte.
Sudjelujte u sakramentima, Crkva ovim živi.
13. Kada upadaju nametljive misli i osjećaji, ne slijedite ih, odmah ih odrežite.
Ako prihvatite grešne misli, oni će vas preuzeti, a vi ćete počiniti grijeh. Potrebno je odrezati misli od samog početka.
14. Razgovarajte o svojim mislima i osjećajima s nekim u koga imate povjerenja; radite to redovito.
U pravilu, ova osoba je pastir, duhovni otac ili majka, starac. Svaki kršćanin treba imati osobu koja zna sve o njemu, o događajima koji se događaju u njegovom životu.
Ako ne čitamo Bibliju redovito, umiremo
15. Čitajte Sveto pismo stalno.
Čitajte ne raspravljati s nekim, pokazivati biblijske citate. Tretirajte Sveto pismo kao duhovnu hranu za održavanje snage. Ako ne čitamo Bibliju redovito, umiremo. Nemoguće je živjeti bez jela.
16. Čitajte dobre knjige, malo po malo, u vremenu koje je posebno dodijeljeno za to.
Nemojte ih progutati jedan po jedan. Nemojte čitati da biste dobili pravu obavijest: "Pročitao sam je." Čitajte knjige polako. S vremena na vrijeme ponovno pročitajte knjigu, dva ili tri puta, kako biste oživjeli pisanje u knjizi.
17. Negovati zajedništvo sa svecima.
Upoznajte one ljude koji su u povijesti Crkve prosvijetlili kao svetac. Upoznajte one koji su propovijedali, poučavali, patili, umirali, živjeli kao kršćani. Sv. Ivan od ljestvice je rekao: “Onaj koji ne oponaša svete je lud. Ali budala je ona koja, oponašajući, kopira sve značajke života druge osobe. " Ne možemo kopirati živote svetaca, ali možemo naučiti nešto od svetaca.
18. Budite samo čovjek, predstavnik ljudske rase.
Nikada nemojte reći: Hvala ti, Bože, da nisam kao drugi ljudi (Luka 18,11). Pokušaj biti poput drugih ljudi. Čehov je naglasio da je sve namjerno izvanredno - od zlog.
19. Budite ljubazni prema svima, prije svega s rodbinom.
Ponekad osjećamo da smo grubi s članovima naše obitelji i prijateljski prema strancima. Ne, stvarno! Budite ljubazni početi s ljudima koji su vam najbliži.
Bog ne voli živjeti u pretrpanom i prljavom prebivalištu
20. Držite svoj dom čistim i urednim.
Bog ne voli živjeti u pretrpanom i prljavom prebivalištu. Ne moramo postati fanatični ljubitelji sterilne čistoće. Ali morate imati mudro naređenje, barem tamo gdje živimo i ručamo, a posebno tamo gdje se molimo.
21. Imajte zdrav i zdrav hobi.
Razvijte svoj um, zadržite svoj um zauzet onim što vam daje čistu radost.
22. Redovito vježbajte.
Morate se premjestiti.
23. Živite dan ili barem dio dana na vrijeme.
Nemojte se zaglaviti u prošlosti. Ne trčite u budućnost. Sveti Benedikt je savjetovao: „Učinite ono što sada radite. Budite tamo gdje ste. Što Bog želi da sada učinim? Ne večeras, ne sutra ujutro, ne jučer, već upravo sada.
24. Budite potpuno iskreni, prije svega, za sebe.
Najveći je grijeh laž. A najveća laž je laž o Bogu, laž o meni i Bogu. Budite iskreni do kraja.
25. Budite savjesni u detaljima.
Gospodin Isus je to zapovjedio. Vjernici u malom iu mnogim aspektima su istiniti, a netočni u malom su netočni iu mnogim aspektima. Onaj koji je bio malodušan u malom će izgubiti ono malo što je imao. U Lukinu evanđelju Gospodin je još oštrije rekao: nevjernik u malom će izgubiti ono malo što je mislio da ima (usp. Lk.16,10). Stoga - lojalnost u najobičnijim, u sitnicama.
26. Obavite svoj posao, a zatim zaboravite što ste učinili.
Ne žurite s njim kasnije. Budite pažljivi na ono što sada radite, usredotočite se na trenutni trenutak u životu.
27. Napravite najteže i najneugodnije.
Uređeni smo da najprije učinimo najlakše i najprijatnije, a sve ostalo odgodimo za kasnije. Pokušat ćemo postupiti obrnuto - većina dosadnih smatrati se najvišim prioritetom.
28. Stojte licem u lice sa stvarnim životom.
Ne živite fantazije. Postoji ruska izreka: "Bog živi svugdje, ali ne u svijetu fantazije i fikcije."
29. Budite zahvalan čovjek.
Budite zahvalni za sve.
30. Budite vesela osoba.
Ponašajte se kao otporna osoba, čak i ako se ne osjećate veselo. Pogotovo s drugim ljudima.
31. Budite jednostavna, smirena osoba, zadržite svoje najdublje u sebi i ne smatrajte se velikom osobom.
Sveti očevi kažu: "Ne pokušavajte da vas poznaju ako želite postati poznati Bogu." Još jednom: jednostavnost, intimnost, tišina, malenost.
32. Nikad ne pokušavajte privući pozornost drugih.
Nikada nemojte svjesno privlačiti pozornost na sebe. Gdje god se nalazili, činite ono što drugi čine. Osobito u hramu. Sveti Ambroz je to rekao majci blaženog Augustina - Sveti Monici. Pitala je: "Što trebam učiniti kad stignem u Rim?" Sveti Ambrose je odgovorio: "Kad ste u Rimu, činite ono što rade Rimljani." Brz kad Rimljani poste. Ustani kad ustanu, pjevaju kad pjevaju Rimljani.
33. Slušajte kad vam ljudi nešto kažu.
Biti pažljiv prema drugim ljudima je jedan od najvećih talenata. Probudi se i slušaj kad ti nešto kažu.
34. Budite aktivni i pažljivi.
Na 100% prisustvujte onome gdje ste - budnost, budnost, koncentracija.
35. Razmislite i razgovarajte o nečemu više nego što je potrebno.
Moramo govoriti samo kad treba nešto reći. Sveto pismo nas uči govoriti samo ako nam je nešto rečeno. Očevi su primijetili: „Često se pokajemo od onoga što smo previše govorili. A rijetko - u tišini. " Ponekad moramo nešto reći. Međutim, moramo misliti i razgovarati o nečemu ne više nego što je potrebno.
36. Kada trebate nešto reći, govorite jednostavno, jasno, čvrsto, izravno.
Ništa više, nema riječi za vjetar. Još jednom: jednostavnost je naše pravilo.
37. Izbjegavajte nezdrav odnos prema događajima - kada nešto zamislite, maštate, pokušate analizirati i razumjeti sve.
Naučit ćemo jednom i zauvijek: zaustavljamo svaki pokušaj razumijevanja svega u svijetu. Bog može prosvijetliti naš um i dati nam pronicavu kontemplaciju o suštini stvari, ali mi sami ne možemo matematički izračunati, razumjeti sve to. Mi nemamo takve mogućnosti i ne pokušavamo.
38. Trči od tjelesnih, seksualnih iskušenja, čim se pojave, u istom trenutku.
Ne možete ući u razgovor i spor s mukom bluda, preljuba i tjelesne nemoralnosti. Strast će uvijek pronaći način za pobjedu, uvijek pokupiti argumente u svoju korist. Od požude treba pobjeći pri prvom pojavljivanju.
39. Ne žalite se, ne gunđajte, ne gunđajte, ne cvilite.
Cijeli naš život učimo vidjeti svoje prijestupe, obratiti pažnju na sebe, a ne na pogreške drugih ljudi: to je ono što čini osobu mrzovoljnom.
40. Ne tražite ili očekujte od ljudi žaljenje ili pohvale.
Neprestano želimo čuti od drugih: “Kako divno izgledaš” ili “Bože, kako ti je teško”. Pokušat ćemo se tako ponašati kako bismo izbjegli riječi sažaljenja i pohvale od drugih ljudi.
41. Nemojte se uspoređivati s drugom osobom.
Na Posljednjem sudu nećemo dobiti raspored s usporednim duhovnim pokazateljima za različite ljude. Bog nas ne uspoređuje. Svatko od nas stoji pred Bogom, na temelju onoga što stvarno jesmo, što nam je dano, što je naš poziv.
42. Ne sudite - nikome, za bilo što.
To ne znači uzviknuti: "Svi su ljudi lijepi i ljubazni." To nije istina. Ipak, ne krivimo ljude. Ne činimo ih nervoznima, ne konstantno im govorite što trebaju učiniti. Ono što čine, mi također činimo, također nismo bez grijeha. Mi svjedočimo drugim ljudima u što vjerujemo - svojim djelovanjem; po onome što radimo. Dakle, ne osuđujemo i ako sve to osuđujemo, Gospodin će nas osuditi istim sudom.
Jednom zauvijek: prestati učiti druge ljude
43. Ne pokušavajte uvjeriti ljude.
Jednom zauvijek: prestajemo učiti druge ljude. Nadam se da vas ne želim sada naučiti. Samo želim reći: “Mislim da je to tako, i to stvarno jest. A sada s njom možete učiniti ono što smatrate prikladnim. Ne želim vas uvjeriti niti raspravljati. Svoje svjedočanstvo mogu podnijeti samo prema biblijskom izrazu. " Nemam poseban cilj - crtati, preorijentirati druge ljude. To se čak odnosi i na propovijedanje evanđelja. Nismo ovdje da bismo preobratili ljude. Mi smo ovdje da ljudima prenesemo radost Božje pobjede u Kristu. Kakvu odluku oni donose će ostati između njih i Boga.
44. Ne prakticirajte samoopravdanje, ne stojite u zaštitnom položaju.
Sveci kažu: "Tko god se pokuša opravdati, počinio je samoubojstvo." Ne treba nam samoopravdanje. Bog će nas opravdati. Ne morate se braniti. Bog je naš zaštitnik.
45. Vodite ga Bog, a ne ljudi. Budite vezani za Boga, a ne za ljude.
Ne dopuštamo drugim ljudima da odrede tijek naših života. Bog definira naše živote. Čak ni najbliži ljudi ne bi trebali definirati naš život: naše roditelje, ženu ili muža. Samo Bog određuje tko smo mi, tijek našeg života povezan je s Božjim predznanjem.
47. Dajte savjet samo kada vas se pita ili kada vam se to preporuči.
To je vrlo važno. Ne idite davati besplatne savjete i savjete s desne i lijeve strane. Ako nas ljudi pitaju, odgovaramo. Pitali su me: "Oče Thomas, pričajte o tome na radiju" Drevna vjera "." Odgovorim: "Pa, budući da ste zainteresirani." Ako su nas pitali, odgovor je naša dužnost (roditelji, pastiri), naš rad (učitelji).
48. Ne činite za druge ljude ono što mogu i trebaju učiniti za sebe.
Nije dobro za druge da učine nešto ako sami to moraju učiniti. Čineći to, otimamo im dio njihovog života. Bolje je pomoći ljudima da učine ono što moraju učiniti za sebe - a ne to učiniti umjesto njih. Sada mnogi ljudi jednostavno ne mogu učiniti ono što trebaju za sebe.
49. Rasporedite svoje poslove na dan, pokušavajući izbjeći ekscentričnosti i hirovitosti.
Sveti očevi nas uče da je idiorhythmia (život po vlastitom nahođenju), ispunjenje hirovima i hirovima uzrok svih naših padova. Moramo biti discipliniraniji. Trebali bismo imati pravilo za naš život i pokušati ga slijediti. Naravno, ovo pravilo nije željezni zakon. U određenom smislu, pravilo je izrađeno tako da se ovo pravilo može promijeniti ili poništiti u budućnosti, ali sada nam je potrebno ovo pravilo. Svake noći sami sebi govorimo kako će se graditi naše sutra, a sljedećeg jutra pokušavamo slijediti naše pravilo, naš raspored.
Mi sami sebe ne možemo osuđivati strože nego što nam Bog sudi.
50. Budite milosrdni prema sebi i drugima.
Naravno, moramo biti milosrdni prema drugima, ali i prema nama samima. Ne možemo se oštro suditi nego što nas Bog sudi, jer očaj je najgori grijeh. Moramo živjeti - milošću Božjom, do zadnjeg dana života. Moramo preuzeti odgovornost za svoje postupke, ali se ne smijete prikrivati sebi s psovkama i pogubiti se. Bog to ne želi. To nije vrlina. Bog želi naše pokajanje, a ne samoedstvo ili krivnju.
51. Ne očekujte ništa osim užasnih iskušenja do posljednjeg daha.
To je misao svetog Antuna: “Pravi mudrac razlikuje pravo od zla, dobro od lošeg, istinito od lažnog. I sa svim silama koje teži dobru, istinitom, lijepom, ali u punoj spremnosti čeka iskušenja, provjere, kušnje. I tako do posljednjeg daha. " Rekao je da nitko ne može ući u kraljevstvo Božje bez iskušenja; bez iskušenja nema spasenja. Job se žalio da je sav ljudski život na zemlji test. Svake minute smo u iskušenju, bit ćemo spremni za to. Nemojte očekivati da ćemo biti izvan dosega iskušenja. Ne molimo Boga da nas izbavi iz naših križeva. Tražimo snagu da ponesemo križeve. Bog nikoga ne iskušava. No, prema Božjoj providnosti, stalno se ispitujemo. I u tim uvjetima spasenje doista postaje naše i mi možemo pobijediti - zahvaljujući Kristovoj pobjedi.
Meditirajte na dobro i Bog će se pobrinuti za ostalo.
52. Usredotočite se na Boga i na zemlju, ne na tamu, iskušenje i grijeh.
Ovo je klasičan pristup: ispunite svoj život dobrim, ne dopustite da vas loša osoba hipnotizira. Nemojte se zadržavati na mislima zla. Uporno razmišljajte o dobru i Bog će se pobrinuti za ostalo.
53. Nosite svoje duhovne kušnje i svoje neuspjehe mirno, prizivajući Božju milost.
To je izuzetno važno. Sveti Serafim Sarovski je rekao: "Stjecanje Duha Svetoga omogućuje osobi da primjećuje vlastitu bijedu i istodobno ne gubi samozadovoljstvo, jer zna da je Božja milost veća od njegove siromaštva". Apostol Pavao je napisao: Kad se grijeh povećao, milost počela obilovati (Rim. 5: 20). Nećemo dopustiti da se đavao dva puta raduje, osramoti ga, ustane nakon našeg pada. Mi ćemo trpjeti naše slabosti i neuspjehe u miru. Treba ih očekivati. Ne bi ih trebalo dopustiti, ne treba ih smatrati dopuštenim, ali pripremimo se za ono što će biti. Mi nismo Bog, nismo bezgrešni.
Koliko puta padamo, toliko puta se dižemo
54. Kad padnemo, odmah ustanemo i ponovno započnemo put.
Koliko puta padamo, toliko puta se dižemo. Mi ćemo pasti. Pismo kaže da će pravednici pasti sedam puta (to jest, mnogo puta) i ustati (Izreke 24,16). Ali zli neće ustati. Zli čovjek nije ni svjestan da je pao. Pravednik zna kad je pao, ali opet ustaje. Tradicija nas uči da je prirodno da Bog ne padne, nikada ne griješi. Demoni obično padaju i ne ustaju. Poganinac je upitao jednog oca pustinjaka: "Što to znači biti kršćanin?" Onaj koji se ponovno uzdiže milošću Božjom i počinje ponovno hodati. " A možete početi ispočetka u svakom trenutku.
55. Prihvatite pomoć od drugih ljudi, kada je to potrebno, bez stidljivosti i skromnosti.
Svi trebamo pomoć. Ruska poslovica kaže: "Jedina stvar koja se može učiniti sama je umrijeti", to jest, otići u pakao. Ako smo spašeni, onda smo spašeni zajedno s drugim ljudima. Dakle, potrebna nam je podrška. Tražite prijatelje, razgovarate s drugim ljudima. Ponekad nam treba pomoć liječnika, i obratimo se liječniku, prevladavajući strahove i stidljivost. Ponekad ne znamo što da radimo u ovoj situaciji, a potrebna nam je pomoć osobe s velikim životnim iskustvom, njegovim vodstvom. Ne oklijevajte i ne bojte se zatražiti pomoć. Ovo je organski dio života ljudske rase. U Crkvi primamo pomoć iz Svetog pisma o prorocima i apostolima, pomoć svetaca, pomoć božanskih službi. Bog nam pomaže kada nas izbavlja iz smrti, liječi, daje nam spasenje. Zato uzmite pomoć kad vam zatreba. Budite obična osoba. Budite kršćani.
Pravila života vjernika Pravoslavlje
. - Kako je Čehov tretirao religiju, je li se promijenio tijekom života, i ako jeste, kako., Iz pisanja Čehova i njegovih razgovora sa suvremenicima, jasno je da je on tijekom svog života više puta tvrdio da nema vjere., Godine 1900. "Ja sam nevjernik.", U odgoju svoje djece, osigurao je da strogo slijede crkvene obrede i pravila., Međutim, unatoč činjenici da su mnogi duboko religiozni ljudi vidjeli stranca u Čehovu, u isto vrijeme, mnogi jednako iskreno vjernici vidjeli su kršćana u Čehovu, u njemu su našli neprijavljeno kršćanstvo., Značajno je da je Boris Zaitsev, duboko religiozni pisac, još uvijek osjećao odnos s Čehovom., On jednostavno prikazuje vjernike i nevjernike u svojim djelima., Dakle, jasno je da je Čehov cijeli svoj život, kao što je bio Dostojevski i Tolstoj, bio usredotočen na probleme vjere, nevjere, stvarne i nestvarne vjere, ali ti oblici religioznosti kojima se on bavio svojim okruženjem činili su mu se nepoznavanjem prave istine., Čovjek s dna koji je dostigao visine koje je općenito mogao postići u svom životu., To se ne želi rastati s nadom da u ovom zemaljskom životu biskup Petar nije primio sve za što se nadao., Solženjicin je u svom članku o Čehovu rekao da biskupu uopće nije pokazao na djelu, da tamo nema biskupa., - To jest, Čehov je stavio mnogo osobnog na tu sliku., Uložio je u umjetničku sliku onoga što je živio u posljednjim godinama svog života., Junakinja je napustila svoj dom: “Pred njom je život bio nov, širok, prostran, a ovaj život, još uvijek nejasan, pun tajni, fasciniran i privlačan., I prije toga, Nikolaj Leskov je napisao Malo stvari hijerarhijskog života, što je posve optužujuće prema biskupiji., Iako Čehov ima negativne slike klerika., Istina je neugledan prikaz života, ma koliko on bio težak i sumoran., Rekao je da ruska inteligencija, tromost, nesposobnost za poslovanje, koja vodi najnepristupačniji način života, ne izaziva mu ništa osim gnušanja., Ruska inteligencija u to vrijeme bila je podijeljena na stranke u književnosti i javnom životu, a političke stranke kao takve nisu bile prisutne.
. Osim savjeta utemeljenih na Svetom pismu i učenjima svetih otaca, zanimljive su slike pobožnih žena koje su stvorili autori životne literature., Pred nama se pojavljuju slike mučenika, asketa, pokajničkih grešnika, koji su također postali asketi., Ponekad okolnosti u kojima heroine života završe izgledaju tako izvanredne da ostavljaju dojam da se ne mogu primijeniti na suvremeni život., često im nedostaje element generalizacije, što im omogućuje da odvoje sliku od određene osobe, pretvarajući je u simbol., Pokušat ćemo skrenuti pozornost čitatelja na slike triju žena: jedne, poznate većini čitatelja samo po imenu, druge - potpuno nezasluženo zaboravljene, a treće - nadaleko poznate i cijenjene svete, ali očigledno nisu u potpunosti razumjeli većina naših suvremenika., Ali ona se suočava s takvim životom, kad god je to moguće pokušava pronaći neki kompromis između svoga unutarnjeg duha i društvenih zahtjeva., Već smo vidjeli da je Esterin unutarnji život skriven od drugih., I dok ne možete donijeti ništa manje koristi Crkvi, pravoslavlju i ljudima oko vas, nego raditi u pravoslavnim organizacijama ili u crkvi., I u tom pogledu, Esther (poput njezina ujaka Mordecai) može biti primjer koji pokazuje da možete biti u nečijoj okolini, ostati vjernik, zadržati svoj unutarnji položaj - čak i ako to nije za oko., Esterina slika postala je najnovija ženska slika koja je došla u kršćanstvo iz židovske tradicije., Pripovjedačica je prikazuje u nekoliko nevjerojatnih slika, ali nakon što se odrekne ove pratnje, jednostavno ćemo vidjeti djevojku iz bogate aristokratske obitelji., Evo, vaše je ime zapisano u knjizi života i neće se izbrisati zauvijek., Evo, od danas ćete biti obnovljeni i preobraženi, i životvorni, i vi ćete jesti iz kruha života, i piti ćete od pića besmrtnosti i bit ćete pomazani od oplodnje., Odjednom shvaća prazninu i grešnost svoga svakodnevnog života, svoje odvajanje od Boga., U našim životima obično vidimo dvije vrste heroina., drugi su otvoreni grešnici i nose dug život pokajanja., Kada se dogodio glavni događaj njezina života - stjecanje vjere - zapravo nije toliko važno što će joj se dogoditi u budućnosti., Ali unutarnji sadržaj njezina života u trenutku obraćenja promijenio se na najradikalniji i nepovratniji način., U "plavuši" ili, naprotiv, ponosnom intelektualcu koji je iznenada shvatio prazninu svoga života, odlučio doći u Crkvu, ispovjediti i uzeti zajedništvo, a zatim stvoriti pravoslavnu obitelj, lako možemo vidjeti modernu verziju Asenefa., možda je njezina slika nekako povezana s anonimnim Aleksandrijskim ispovjednikom, o kojem je rekao povjesničar Euzebije Cezarejski., Pokušat ćemo se okrenuti od ovih fantastičnih detalja, zamagliti sliku sv. Katarine i vidjeti iza njih pravu povijest kršćanstva 4. stoljeća., Ali čini se da se u ovom slučaju u osnovi temeljimo na jednom psihološkom tipu žene vjernice, sposobne za pravedan i sretan svjetovni život i herojsku ispovijed.
. Crkvena pravila, uključujući o postu, dar su Crkvi za njezinu djecu, a ne teret koji treba podnijeti čežnjom koju svećenik nije grdio., Ako je osoba lakomislenošću, ili naklonošću, ili zaboravom, povrijedila pravilo koje je dala Crkva, to je razlog za pokajanje, ali još ne za zabranu., Zadaća svećenika nije da poštuje pravilo, nego da koristi osobi, ili barem ne nanosi štetu., I zdravlje, i uobičajeno za osobu način života., Neki zahtijevaju savjesno poštivanje onoga što su pročitali u Typiconu, drugi zahtijevaju ukidanje strogih pravila., Ali, zapravo, neka pravila ostanu kao norma, smjernica, i kako iu kojoj mjeri se trebaju primjenjivati, neka svećenik odlučuje od slučaja do slučaja, moleći se za osobu, vođen njegovom ljubavlju prema njemu i njegovom željom da mu pomogne na putu do spasenja., Naravno, pobožni pravoslavni kršćani neće započeti bračni život bez crkvenog blagoslova, koji se u naše vrijeme podučava u sakramentu vjenčanja., Ovdje je primjer iz života: ljudi žive kao supružnici za mnogo godina, smatraju se muž i žena, ali brak nije registriran., Pravilo koje zahtijeva kršćane da se udaju u skladu s državnim zakonima je mudro i mora se, naravno, provoditi., Nitko nije poništio ova pravila, ali danas se praktički ne primjenjuju., Svi ljudi koji su živjeli u crkvenom životu i počinili ozbiljan grijeh ostali su u zajednici koja se okupila oko Crkve., Ne član zajednice, ali najvjerojatnije onaj koji se prvi put u životu u dobi od 40-50-60 godina pojavio na ispovijedi., Uostalom, osoba koja je u smrtnom grijehu i ne želi se pokajati, promijeniti svoj život, i tako ne može uzeti zajedništvo prije pokajanja., Sada, mislim da je nemoguće uvesti ili čak preporučiti zajednička pravila za sve., Sv. Teofan Zavjetnik posljednjih godina života primio je pričest svaki dan.
. Lov na relikvije Život u svjetovima, na periferiji Bizantskog carstva (Mira je sada grad Dembre u južnoj Turskoj), u XI. Stoljeću već je bio nemiran., Ali tako sretno što je Luid Ji Martino, talijanski antropolog koji je istraživao relikvije, živio prilično dugo., "Akt stratilata" Je li moguće obnoviti kronologiju života velikog čovjeka prema najstarijim grčkim tekstovima?, I u pravilu se kaže da je rođen 280. godine., Djelomično su i zbog toga neki zapadni teolozi sumnjali u autentičnost slike sv. Nikole., Pažljiva anatomska i antropološka istraživanja relikvija sveca, koju je na otvaranju groba u Bariju proveo profesor Luigi Martino 1953.-1957., Pokazala je da ikonografska slika sveca u njezinim crtama u potpunosti odgovara njegovoj portretnoj slici rekonstruiranoj na lubanji iz Barske grobnice., I kao rezultat toga, postalo je jasno da je slika Nikole Wet kroz Poljsku došla u Ameriku i sada se nalazi u Crkvi Trojstva u Brooklynu., Također se pokazalo da to nije bizantska ikona, nego slika 14. stoljeća, napisana iz drevnog bizantskog izvornika i preuzimajući njegova čudesna svojstva., Slika iz sela Dykanka Usprkos impresivnoj punini Guseva i Voznesenskog o sv. Nikoli, sada se otkriva da se u ovom opsežnom djelu ne spominju sve čudesne slike sv. Nikole., Blagoslovom Chernigova nadbiskupa Lazara (Baranovich) 70-ih godina XVII. Stoljeća na mjestu stjecanja slike podignuta je drvena crkva sv. Nikole, a 1794. godine umjesto drvene izgrađena je kamena, koja i danas postoji., U godinama progona Crkve vjernicima je oduzeta crkva Dikana, a 1963. godine u njoj su sagradili muzej ateizma., Čudotvorna slika sv. Nikole sada se čuva u fondovima Poltavskog muzeja lokalnih krajeva., Nicolae, naprotiv, dopušta učiti mnogo više o njegovom zemaljskom životu., Arhimandrit Antonin (Kapustin) je napisao: „Čudimo se kako su se dva lica, oba poznata, spojila u pučki pogled, a zatim u sjećanje crkve u jednu častnu i svetu sliku., »Događaji iz života Nikolaja Pinarskog počeli su se dodavati u priču o Nikoli od Myra., Tražio sam u svom stanu kao da nikad nisam tražio ništa u svom životu.
http://www.zavet.ru/a/search_f6db027d7624fad98723b88071b09e03.html12 pravila za kršćane
Svećenik Andrej Stephen Demik
Kada kažem "normalno", ne mislim - "prosječno", mislim - ono koje živi prema pravoslavnim kanonima.
I to, naravno, nije potpuni popis, a stavke u njemu nisu prioritetne.
Tako normalan kršćanin:
1. Odlazak na usluge što je češće moguće
Potreban minimum je odlazak na jutarnju uslugu svake nedjelje. No često se događa da to nije dovoljno. A "odlazak na službu" ne znači samo biti prisutan na njemu, već znači biti mentalno uključen - tiho slušanje, krštenje, pjevanje i tako dalje.
2. Molite se kod kuće svaki dan.
U idealnom slučaju, trebate čitati jutarnje i večernje pravilo i molitvu prije i poslije jela. Posebno je važno da se muževi i žene zajedno mole i da se roditelji mole sa svojom djecom. Uključite svakodnevno čitanje Biblije, osobito psalama.
3. Sudjeluje u sakramentima
To znači ne samo ispovijedanje i zajedništvo, nego i okupljanje ako ste bolesni. To znači biti kršten, biti u braku. Čak je vrijedno razmotriti hoće li ti ili drugi čovjek iz tvoje obitelji biti zaređen za svećenika.
4. Izbjegava nemoral u misli, riječi i djelu.
Sve što činimo s našim tijelom, dušom i riječima važno je za naše spasenje. Neka vaše tijelo, duša i riječi služe vama i vašim voljenima. Potražite nekoga da vam pomogne, a ne da vam pomogne.
5. Promatra mjesta prema crkvenom kalendaru.
Svećenik od kojeg se ispovijedaš savjetovat će te kako povezati postove i običan život svoje obitelji. Pravoslavci promatraju post u srijedu i petku i, naravno, za vrijeme Velikog, Petrovog, Uspenskog i Roždestvenskog korizme.
6. Odlazak na ispovijed
Sakrament ispovijedi je iznimno važan za dušu. Morate ići na ispovijed barem jednom tijekom svakog posta. Ali isto tako, jednostavno kada je to potrebno za vašu dušu, kada postoji grijeh koji vas muči.
7. Tražite duhovni savjet
I često ih nađe tijekom ispovijedi. Ali svećenik (ili ispovjednik, ako ga imate) slušat će vas u bilo koje vrijeme. To je izvor koji trebate stalno koristiti.
8. Daje desetinu prihoda Crkve
Davanje desetine prihoda Gospodinu (naposljetku, vaši prihodi je Njegov dar vama) biblijska je norma kojoj se moraju pridržavati pravoslavni kršćani. Ako ne možete dati svih 10 posto, odaberite drugi iznos, ali redovno, postupno prelazite na davanje 10 posto. A ako možete dati više od 10 posto - vratite ga. I to ne samo kad vam je teško, kad se nešto loše dogodi u životu - žrtvujte se kad je sve u redu. Činjenicu da je desetina dohotka pravoslavna tradicija često ističu crkveni oci.
9. Davanje milostinje i obavljanje ljubavi
To jest, pomaže onima koji su u potrebi. Ta pomoć može biti monetarna, ali možete pomoći svojim poslom i moralno ga podržavati, pa čak i biti bliski s onim koji je težak, bolestan itd.
10. Stalno povećava razinu obrazovanja.
Potrebno je cijelo vrijeme tražiti sve dublje razumijevanje vjere - i to ne samo u smislu da razumijemo što, zapravo, znači biti vjernik, pobožan, pobožan. To također znači da naš um mora biti stalno u Gospodinovoj sili, tako da ga On liječi i mijenja. Sve naše misli trebaju biti povezane s Bogom - čitamo li duhovnu literaturu, pohađamo li tečajeve religijskog obrazovanja itd. Cilj svih naših aktivnosti na području obrazovanja je upoznavanje i razumijevanje Svetog pisma što dublje.
11. dijeli vjeru s drugima
Ako ste zahvalni Gospodinu za naše spasenje, htjet ćete podijeliti svoju vjeru s drugim ljudima.
12. Odlazi u procesije, hodočasti
To jest, putuje u posjet svetištima. To su obično samostani, hramovi i druga sveta mjesta.
http://www.pravmir.ru/12-pravil-normalnogo-hristianina/Pravila načina života vjernika Pravoslavlja i katoličanstva
Uštedite vrijeme i ne gledajte oglase uz Knowledge Plus
Uštedite vrijeme i ne gledajte oglase uz Knowledge Plus
Odgovor
Odgovor je dan
6aPcuKoT
1. Dakle, prva razlika između katoličke i pravoslavne crkve je različito razumijevanje jedinstva Crkve. Za pravoslavce, dovoljno je podijeliti jednu vjeru i sakramente, a katolici, pored toga, vide potrebu za jedinom glavom Crkve - Papom;
2. Katolička crkva u Simbolu vjere priznaje da Duh Sveti zrači od Oca i Sina (“filioque”). Pravoslavna crkva priznaje Duha Svetoga, koji dolazi samo od Oca. Neki pravoslavni sveci govorili su o iscjeljenju Duha od Oca kroz Sina, što nije u suprotnosti s katoličkom dogmom.
3. Katolička crkva priznaje da je sakrament braka za život i zabranjuje razvod, pravoslavna crkva u nekim slučajevima dopušta razvod.
Angel oslobađa duše u čistilištu, Lodovico Carracci
4. Katolička crkva proglasila je dogmu o čistilištu. To je stanje duša nakon smrti, predodređeno za raj, ali još nije spremno za to. U pravoslavnom učenju nema čistilišta (iako postoji nešto slično - iskušenje). Ali molitve pravoslavnih za mrtve ukazuju na to da postoje duše koje su u međuproizvodu, za koje još postoji nada da će ići na nebo nakon Posljednjeg suda;
5. Katolička crkva usvojila je dogmu o Bezgrešnom začeću Djevice Marije. To znači da ni prvotni grijeh nije dotaknuo Spasiteljevu Majku. Pravoslavci veličaju svetost Djevice, ali vjeruju da je rođena s prvotnim grijehom, kao i svi ljudi;
6. Katolička dogma o odvođenju Marije na nebo tijelom i dušom logičan je nastavak prethodne dogme. Pravoslavci također vjeruju da Marija u nebu ostaje u tijelu i duši, ali nije dogmatski određena u pravoslavnom učenju.
7. Katolička crkva usvojila je dogmu o prvenstvu Pape nad cijelom Crkvom u pitanjima vjere i morala, discipline i upravljanja. Pravoslavci ne priznaju prvenstvo pape;
8. Katolička crkva proglasila je dogmu o nepogrešivosti pape u pitanjima vjere i morala u onim slučajevima u kojima je on, u dogovoru sa svim biskupima, tvrdio da je Katolička crkva već vjerovala kroz mnoga stoljeća. Pravoslavni vjernici vjeruju da su samo odluke ekumenskih vijeća nepogrešive;
9. Pravoslavci kršteni s desna na lijevo, a katolici s lijeva na desno.
Katolicima je bilo dopušteno da se krste na bilo koji od ova dva načina dugo vremena, sve dok ih 1570. papa Pio V nije naredio da to čine slijeva nadesno i ni na koji drugi način. S takvim pokretom ruke, znak križa, prema kršćanskoj simbolici, smatra se da potječe od osobe koja se okreće Bogu. A kada pomičete ruku s desna na lijevo - koja potječe od Boga, koji blagoslivlja osobu. Nije slučajno da i pravoslavni i katolički svećenik prelaze preko ljudi s lijeva na desno (gledajući dalje od vas). Za nekoga tko stoji nasuprot svećeniku, to je poput blagoslovnog pokreta s desna na lijevo. Osim toga, pomicanje ruke s lijeva na desno znači prelazak iz grijeha u spasenje, budući da je lijeva strana u kršćanstvu povezana s vragom i desnom stranom s božanskim. I sa znakom križa s desna na lijevo, pomicanje ruke tumači se kao pobjeda božanskog nad đavlom.
10. U pravoslavlju postoje dvije točke gledišta na katolike:
Prvi gleda na katolike kao na heretike koji su iskrivili Nicensko-carigradsko vjeroispovijed (dodajući (lat.filioque)), drugi su raskolnici (šizmatika) koji su se odvojili od apostolske crkve.
Katolici zauzvrat smatraju pravoslavne šizmatike otcjepljenim od Jedne, Univerzalne i Apostolske Crkve, ali ih ne smatraju hereticima. Katolička crkva prepoznaje da su mjesne pravoslavne crkve istinske Crkve koje su sačuvale apostolsko naslijeđe i istinske sakramente.
11. U latinskom obredu uobičajeno je krštenje vršiti prskanjem, a ne potapanjem. Malo drugačija formula krštenja.
http://znanija.com/task/25566540savjetnik
Pravne usluge u korporativnom pravu
Pravilo života vjernika Pravoslavlje
Život prema Kristu. Kršćanski dan
U međuvremenu, večer je vrijeme koje se može iskoristiti za duhovni život. Cjelodnevni poslovi su završeni, brige se odgađaju za sutra, a uvečer se mirno nekako Bog osjeća bliže.
Ovo je vrijeme kada možete otvoriti Sveto pismo, duhovne knjige i kada vas svjetlosne slike svetih ljudi koji vas tamo nazivaju, u visini, u sjaju planinskog svjetla, okružuju čitanjem ovih stranica.
Sretan je onaj, koji je svojom dušom podigao takvo čitanje, žedan je za molitvama i, stojeći pred ikonama, najprije će pročitati večernje molitve, a onda, pošto ispuni ovo pravilo, molit će se vlastitim riječima; u njemu je uznemiren i uzavreo, ispričat će Mu sve svoje želje, predati se Božjoj punoj zapovijedi. Sjetit će se svih onih koji su mu dragi i mole se da ih Bog sačuva i proširi svoju vezanost za njega. Baš kao što nježno dijete njegove majke govori o svemu, tako će i prepričavati sve što bi volio Bogu - veliko i malo. Također će se sjetiti onih koji su napustili zemlju i kojega on, nepromijenjen među zajedničkom svjetovnom varijabilnošću, nije zaboravio. I onda će zaspati, prešavši svoj jastuk sa znakom križa, prešavši sva četiri zida iu psalmu “Živjeti u pomoći Svevišnjega”, moleći Boga za noćnu zaštitu.
I Anđeo Čuvar će stajati na čelu takve osobe s tihim osmijehom ljubavi, radujući se što je ovdje Božje bogatstvo počivalo od borbe dana u stvaranju Božje volje. I on će sanjati čiste snove i, možda, objave neba će zasvijetliti njemu.
"Oh, kako su pjevali", rekla mi je jedna kršćanska duša, "da sam skladatelj, naravno, uspjela bih zapamtiti ovo pjevanje. Čuo sam u snu, dok su Anđeli letjeli, pjevali molitvu. Pjevali su tiho, a neka je sreća bila u njihovom pjevanju, što je bio milostiv val. Osjetio sam njihov spor let i sjetio sam se posljednjih riječi ovog pjevanja: "I poštedite i spasite Boga, svog Spasitelja, Boga, našeg Spasitelja." Tako su se Anđeli molili Svemogućem o ljudima i sebi.
"Zašto anđeli mogu nazvati Boga svojim Spasiteljem?" - Pitao sam.
- I zato što ih je čuvao od izdaje protiv Njega, izbavio ih je iz sudbine Beelzebuba. Kakvo bi blaženstvo trebalo ispuniti njihove duše jer su ostale vjerne Bogu.
"Bilo je u autu", rekla mi je druga osoba. - Vidio sam Djevicu u snu. Činilo mi se da su se na nebu odvijale velike pripreme za blagdan Kristova uskrsnuća. Nisam vidio što su te pripreme, ali samo sam osjetio da je to tako. Tada sam osjetio neku vrstu preporoda, čekao dolazak nekoga Velikog i Svetog, i konačno, čuli su se glasovi: "Kraljica, dolazi kraljica."
Nisam joj vidio lice. Otišla je u crvenom plaštu sa zlatnom krunom na glavi, kao što je Presveta Djevica prikazana na slici "Sva žalosna radost": visoka, u velikoj slavi. Ali, iako nisam vidio najčišće lice, moj je osjećaj bio tako živ, kao da sam osobno upoznao Gospu.
Sanjala sam drugi put ogromnu gomilu ljudi. Bila je to procesija i nosila jednu od čudesnih ikona Majke Božje, koja je kasnije imala velik utjecaj na moj život. Unatoč činjenici da je bilo puno ljudi, kad je ikona došla sa mnom, odmah sam se probila kroz gomilu, pala na koljena ispred ikone i pritisnula na ploču čudesnog lica koje je ovdje stalo.
Nismo sasvim analizirali pitanje utjecaja duhovnosti na snagu i život osobe, a taj je utjecaj nesumnjivo. Kraljevstvo milosti, u kojem se osoba kreće, daje mu poseban život, dok osoba koja živi izvan milosti nedvojbeno skraćuje svoj život i snagu.
Kako se to može objasniti činjenicom da su pravednici u najstrašnijim životnim uvjetima, u špiljama bez sunca, u sušnoj hrani, živjeli stotinu ili više godina, ako ne dobrim utjecajem milosti čak i na fizičku stranu osobe? A ljudi koji su stalno zabrinuti za svoje zdravlje i čine sve da produže život rijetko prelaze šest do sedam desetaka?
Ako tijela ljudi koji su živjeli pravedno izlučuju neku vrstu gracioznih nevidljivih struja kroz svoju smrt, koja animiraju ljude koji im dolaze za pomoć, što se može reći o životu samih ljudi, kroz milost naroda?
Cijeli ovaj život je prožet tekućima takve milosti, koja u čovjeku čine čuda. Evo, približavajući se osamdesetogodišnjem starješini Ambroseu iz Optine, koji se nakon napornog dana i noći proveo gotovo bez sna, polumrtvi u jutro, diže u svoj svakodnevni podvig, tijekom kojeg će slušati najstrašnije ispovijesti, vidjet će mnoge tužne, plačljive ljude, krhko tijelo i duh, vodit će stotinu čudovišta. Evo ga, u kojem malo svjetlucanja života, koji postoji na neshvatljiv način; ovdje je on, bolesno, svakodnevno umire, izlijevajući čudesnu snagu života u duše ljudi.
Ovdje je, Ivan od Kronštata, u dnevnoj propovijedi, u službi, na putovanju. Kasnije, mnogo poslije ponoći, kad se vratio u Kronštat, kad su se davno ugasila svjetla u cijelom gradu, brzo je vozio svoju kemijsku olovku preko papira, crtajući crtu za redom svog dnevnika. I nakon kratkog sna, dok zvijezde gore na nebu, s namjerom da se spali još nekoliko sati, on će napustiti kuću van, i nitko neće vidjeti, podići će oči na ovo tajanstveno nebo i na te zvijezde koje veličaju Boga i početi moliti tihom molitvom. A tu su i rođendani u kojima čita službene knjige i pjeva na kliros masi mnogih sudionika, skretanje bolesnih i mrtvih u Kronstadtu i dugu vožnju od kuće do kuće u Sankt Peterburgu sa zahtjevima za iscjeljenjem, uz ispovijed grobnih grijeha i slabosti. Gotovo je rastrgan na komade, držeći se za njega, muči mu se srce, ali puna struje milosti, sljedećeg jutra presijano od divnog mjedi Tijela i Krvi Kristove, mlad je u starosti, lagan, pokretan, pun snage Bog mu je dao. Na isti način, nevidljivo sipanje moći u ljude, oni Anđeli koji stoje naginju se preko glava ljudi koji su ih pozvali u krevet na čuvanje prije odlaska na spavanje.
Evo dolazi dan. U proljeće, ljeto i u vrijeme prve jeseni, osoba se budi sa sunčevim zrakama i sretno se diže kako bi obavila svoje; zimi sunce još nije uskrsnulo, kada čovjek mora ustati, koristeći neki napor nad sobom. Što učiniti - ništa u životu se ne daje za ništa.
Jedan pravedni učitelj našeg vremena, biskup Theophan, pustinjak, savjetuje da uvijek idete protiv sebe: ako se želite osloniti, bolje je da sjedite uspravno.
Budući da će prva pomisao o ljubavi prema buđenju biti misao voljenog bića, naša prva misao o buđenju može biti misao o Bogu. I neka prvi znak ruke bude znak križa. I ovaj znak, pod kojim se moramo ispravno i tvrdoglavo boriti, poslužit će nam poziv da je za vojnika zvuk vojne trube.
Rusi, po svojoj prirodi kopun, ometaju jednu stvar s drugom: umjesto da se brzo oblače, neki ljudi tijekom oblačenja uopće ne uzimaju vremena da razmišljaju drugačije. Oni će početi da se protežu čarape, oni neće završiti ovaj posao, oni će misliti i misliti za pet do deset minuta. Sve u životu mora biti učinjeno brzo, odlučno, jasno.
Oni koji ne mare za svoj izgled su pogrešni. Gospodin je odjenuo cijeli svijet ljepotom, dao joj krunu u čovjeku. Stablo, podložno Božjoj volji, stoji ukrašeno u svom nepovredivom ukrasu. Zašto bi osoba trebala slomiti nečistoću, stvoriti nedostatak brige za sebe i sličnu ljepotu Bogu? Kada je cijela osoba oprana, duša je nekako čišća.
I ovdje je čovjek obučen.
Molitva se ne smije miješati. U samostanima za molitvu. Čovjek mora biti izabran moralno i fizički, a ne biti predstavljen Bogu u izblijedjelom obliku.
Podigni nas, Jahve, na hvalu i izvršavanje tvojih zapovijedi. "
Da bi se stavili u molitveno raspoloženje, dobro je pročitati neku duhovnu knjigu, ali je obvezno za osobu čitati Evanđelje.
Osim što nas evanđelje uči svemu što je potrebno za dušu, ono sadrži i čudotvornu moć: oduševljava dušu, smiruje nas evanđelje, dovodi dušu u stanje milosti ispunjene tišine i udaljava napasnika od nas.
Prema mjestu sadašnjeg života, dio jutra urbanih stanovnika odlazi u čitanje novina koje opisuju sve što se događa u svijetu, opisujući sve incidente i zločine koji su se dogodili u posljednjim danima. čitanje je nepotrebno, čak štetno, jer raspršuje dušu, uvodi je u krug vitalnih interesa, vulgarnost svakodnevnog života. Dok duhovno čitanje, opis života svetih, nad kojim ćemo misliti ujutro, djeluje sublimno, postavljajući misao na visoku razinu za cijeli dan. Svjetovna iskušenja će imati manje utjecaja na nas, kada će se pred očima nastaviti s čitanjem od jutra svijetle slike onih koji su proslavljeni u zemaljskom poniženju: u poniznosti su stekli visoko, bogato siromaštvo.
Sretan je onaj koji je razvio naviku, ranije odlazio u krevet i odlazio u krevet - svakodnevno, ili barem nekoliko puta, barem jednom tjedno, na Božansku liturgiju radnim danom: sretan je u satu samoće u utapajućoj crkvi u prigušenom svjetlu gdje je duši lakše ući u molitvu, gdje se Bog osjeća bliže.
A onda će početi zemaljski rad.
Što god radili, prepoznat ćemo sebe kao Božje radnike i obavljati svoj posao kao da nam je Bog danas dao lekciju i zatražio nam izvješće večeras. Djeca su na početku nastave čitala tzv. Molitvu prije podučavanja. Molitva je manje poznate i još manje korištene molitve prije početka svakog djela.
“O Gospodine Isuse Kriste, Sin Jedinorođenca od prvog Oca, Ti si govorio najčistija usta svoja, jer bez Mene više ne možeš učiniti ništa; O Gospodine, moj Gospodine, vjerom se izgovara obujam u mojoj duši i tvom srcu, klanjam se Tvojoj dobroti; Pomozi mi, ovo što ja počinjem, o tebi, učini to sam, u ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen. "
Također je sjajno pročitati pozdrav Majke Božje "Djevice Marije, radovati se" na početku naših studija, pozivajući se na svemoćnu pomoć Kraljice nebeske.
Raspoloženje kršćana uvijek mora biti glatko, odnos s ljudima - ljubazan i ljubazan. Osim ljudi koji ovise o nama, kojih možemo neprestano vrijeđati našom arogancijom, grubošću, grubošću, koliko slučajeva treba biti ljubazno prema strancima, nama potpuno strancima, biti ugodni ili neugodni.
Osoba koja hoda ispred nas nešto je odbacila - dužnost ne samo pristojnosti, već i kršćanske ljubavi podići će tu stvar. Jednom sam imao na Nevskom prospektu, u vrijeme kada je puno ljudi i žurilo usred ulice, pretekoše se, konji i automobili, da vidim staru staricu koja bespomoćno gazi na licu mjesta, očito želeći preći ulicu i ne usuditi se ući u nju strašno za njezino more.
Pristupio joj je general, vrlo bogat čovjek koji je pripadao najvišem krugu, ponudio svoje usluge starici, uzeo je za ruku i samouvjereno počeo prevesti preko ulice. To nije bilo samo viteško djelo, nego duboko kršćansko djelo.
Kada prođemo pored crkava, ne smijemo zaboraviti skinuti kapu pred njima i staviti na sebe znak križa, kako ne bismo zaslužili sramotu na Posljednjem sudu da smo se stidjeli u zemlji Sina Čovječjega.
Čudna je stvar: kako se osoba ponosno osjeća, kojoj se kralj približava na prepunom sastanku, da mu kaže nekoliko riječi, kao što je obično takva osoba odmah okružena, dajući mu razne znakove pažnje. Ali da bismo pokazali da pokušavamo biti bliski Gospodinu Svemogućem - smatramo da je to šteta. Zašto je osoba puna takvog ludila i takve odvratnosti nemoguće čak pronaći ime?
No, osim što ćemo se moliti nadolazećim crkvama, moramo pokušati ići u neka svetišta i imati voljene u gradu.
Kako je lijepo ući u otključanu crkvu iz bučne ulice, gdje se ispred neke čašćene ikone spuštaju neiscrpne lampade, a sve je prepuno neke svete koncentracije. Koliko je dobro disati taj zrak, u kojem su ovdje izlivene molitve, ovdje se čuda izvode, u kojima se nalazi odjek velikih riječi izrečenih ovdje, u kojima postoji neka vrsta vječnog blaženstva. Stojte nekoliko minuta, udišite ovaj zrak, obnovite vezu s nebom - i krenite dalje.
Mnogi će nam slučajevi biti predstavljeni na način da Bogu ponudimo barem malu žrtvu. Rijetki dan nas neće susresti na putu kolekcionara, tražeći crkvu. Razvijajući se za nas često velik novac, žalimo zbog njega bakreni novac. Općenito, neka misao o Bogu i vječnosti uvijek bude živa u nama, usmjeravajući naše postupke.
U naše vrijeme, više nego ikad, ljudi su razvili želju za luksuzom i šepurenjem. A iz želje da se drži korak s drugima, oni prave nevjerojatne troškove, potpuno nepotrebno, a čak će i pedeset dolara vrijediti za dobro djelo. Kao da se ništa nije dogodilo, potrošili su desetke rubalja u bilo koje vrijeme kako bi ukrasili stol za ručavanje raskošnim svježim cvijećem u dane kada su gosti bili pozvani na stol. Oni svrstavaju svaku potrebu, pretvarajući svakodnevni život u kontinuirani nezamjenjivi praznik, jedu tanke, skupa jela, piju pića donesena iz različitih europskih zemalja za lud novac.
Zašto sve ovo? I hoće li oni imati koristi od nas, hoće li vrata neba otvoriti ove ili druge “tragove” vina? Kršćanin ne može živjeti širokim životom. Na svakom koraku mora nagoniti i poniziti se. I prije nego što uredite luksuz oko sebe, sjetite se da postoje takvi hramovi u Rusiji, u kojima postoje papirnate slike u ikonostasu.
Ponor zabave, koji se sada nudi građanima, također nije koristan za dušu. Sva ova okupljanja i naočale, od kojih je većina izravno namijenjena grešnim poticajima naše korumpirane prirode, sve ovo sjedenje satima na kartama, uz uzbuđenje koje se nad njima odvija, te zabave s plesovima, koje također rasplamsavaju osobu, mogu se zamijeniti zdravijima i razumnu zabavu.
I najviše od svega, osoba treba pogledati Božje lice, koje se odražava u čudesnom stvaranju Božje ruke u prirodi.
Kada ste umorni od zemaljskog rada, umjesto da potražite bučna društva, idite izvan grada ili u samom gradu potražite neka lijepa mjesta. Ovdje rijeka valja svoje vode ispred vas - razmislite o tome kako se te kapljice vode odvode strujom u drugu veliku rijeku koja prenosi njezine vode u ocean, baš kao što kap vaše egzistencije, zajedno s drugim ljudima, nekontrolirano teži u jedan veliki ocean vječnosti.
Pogledajte u bilo koje vrijeme na nebu da govorite glasno o Bogu. Pokušajte šaptati tihu, poštenu molitvu Bogu u šapatu lišća šume koja se širi.
Iznad lukavih i brzih ptica razmišljaju o tome koliko je dobar, jasan i lijep Gospodin uložio u te slatke ptice, pažljivo rezbajući svoja gnijezda i podižući piliće. Preko oštrice livade ili preko cvijeta, tiho ljuljajući mirisnu šalicu na tankoj stabljici, ponovno se divite mudrosti Onoga koji je razvio ovu sadnicu sa svojom rukom tako divnom i lijepom kao što ni tisuće ruku najvećih zemaljskih gospodara ne bi.
Gledajući prirodu i razumijevanje to je gotovo molitva. A za bhakte svih vremena, priroda u onim prekrasnim mjestima koja su gotovo uvijek izabrali za svoje podvige, bio je najbolji drug i uzročnik njihovih molitvi. A ako ćete tijekom takve šetnje biti “u duhu”, to jest, naći ćete inspiraciju iz molitve i misli na vama, držite se, zaustavite to raspoloženje i onda se uronite u kontemplaciju.
Odaberite za sebe, primjerice, pratioca tih sati, Bezgrešnu Djevicu i živu misao kako hodate s Njom putom Njezina života. Odvedite je u hram kada je veliki svećenik svojim divnim raspoloženjem vodi u Svetu Svetinju; Pazi s nježnošću i drhtanjem duše, dok ona raste u ovom hramu, vođena razgovorima Anđela, koji u određeno vrijeme donosi Njezinu nebesku hranu. Svjedočite kako je zaručena sa starcem Josipom iu mirnom Nazaretu stojite uz Nju kad priprema veličanstvenu zavjesu kao dar hramu vještim rukama. Divite se bjelini i mirisu ljiljana koji se ljuljaju u rukama evangelizatora i svojom dušom prisustvujte ovom razgovoru između Djevice i Gabrijela, koji je otvorio raj za ljude.
Prođite iza milostive Maiden starim Elizabeth i slušajte tajanstveno proročanstvo o glagolima, a zatim izlijte iz duša ovih prekrasnih povezanih žena. Uz pokretno srce, pratite svete putnike iz Nazareta u Betlehem. Obratite pažnju na pjevanje anđela Betlehemskim pastirima. Povežite se s njima, zatim obožavajte u špilji nekompatibilnom Bogu koji je sjeo u jasle. S Magi, slijedite sjaj tajanstvene zvijezde, i revnom dušom donesite zlato Djeteta, tamjan i smirnu. Udahnite svježinu te noći, pod okriljem koje Josip i Marija i Dijete bježe od Heroda u Egipat, i oduševite se svojim srcem na onim palmama koje su se u Egiptu tijekom prolaska svetih putnika klanjale pred njihovim ponosnim glavama. Vraćajući se u Nazaret, promatrajte kako stari drevodel Josip i mlada Marija rade kako bi nahranili Krista. I držite u svom srcu riječi Majke Božje, nakon čega je prvo Kristovo čudo postignuto na braku u Kani Galileji: "Neće imati vina"; i molite se najčistitijem, tako da je u trenutku vašeg nedostatka ona, kao i tada, rekla svome Sinu o tebi, da nisi neudata. Stanite ispred Majke Božje u vrijeme kad se procesija križa popeo na kamene krivudave uličice Jeruzalema i uzeli ruke Marije, koje su pale s užasa, na vaše ruke. Stani s njom na križu. Otvorite, poput Ivana, svoje srce za riječi: "Evo, vaši mati." Ruke s Marijom, uzmite tijelo koje silazi s križa. Slijedite majku bez roditelja, kada žalostan učenik uđe u svoj dom, i uhvati sate svoje molitve nakon Kristova odlaska s zemlje, kada je otišla u Getsemanski vrt, a pred njom su tuže čempresi. Pogledajte novi izgled svoga arhanđela Gabrijela, koji joj je donio poruku da je zove na nebo. Sa apostolima na vjetru, dovedite smrtniku Njezin krevet i s Thomasom pronađite Njen lijes prazan.
I neka idu stazom života Majke Božje da vas zamijene šetnjom kroz noge ljudi.
. Došli ste na večer.
Kako je dobra molitva koja je izlivena u ovo doba iz duše Bazilija Velikog, dotaknuta ljepotom i uronjena u ostatak prirode.
“Blago vama, Gospodaru Svemogućeg, prosvjetljujući dan sunčevim svjetlom i razumijevanjem uz vatrene naboje, duga dana će doći k nama i približiti nas početku noći; Poslušajte naše molitve i sve vaše ljude i oprostite svima nama za slobodne i nesvjesne grijehe. Prihvatite naše večernje molitve i poklonite vam mnogo milosrđa i blagodati vaše baštine. Budimo vaši sveti anđeli. Naoružajte nas oružjem istine. Zaštiti nas svojom istinom. Drži nas svojom snagom. "
I anđeo čuvar nas može zasjeniti mirnim krilom, bacajući nam svijetle misli. Neka nam se sada, u miru, nebo približi. Neka nas tiho sretno uzbuđenje uzbuđuje uzvišenim svetim slikama.
A dva velika spasenjska imena se ne umaraju od šaputanja usana. Kao odgovor na ta imena, srce se zaustavlja u slatkoći: “Isuse. Maria. "
Odmor bi trebao biti obilježen posebnom težnjom duše prema duhovnim predmetima, osobito živopisni podsjetnik na velike događaje koji se slave, onih svetih i čudesnih ljudi koji su poštovani na ovaj dan.
Ništa u životu se ne daje bez poteškoća. Dakle, kako bi proslavili blagdansko svjetlo, potrebno ga je pripremiti izdaleka. Crkva je znala što je činila kad se postavila prije velikih blagdana - Uskrsa, rođenja, Uznesenja Blažene Djevice - posta, kada je uspostavila jednodnevni post prije blagdana Kristova krštenja, a drugi post u čast apostola, s tim postom općenito slavi Kristove sljedbenike.
Ranjenje tijela, koje obično ruši duh, nastoji ga porobiti i kako ga potisnuti. Poštivanje posta daje nam slobodu od veza svijeta, svih vrsta iskušenja i iskušenja. Post nas dovodi bliže nebu, čini nas osjetljivijim i prijemljivijim o fenomenima duhovnog svijeta.
Cilj praznika je da duhovnim snažnim dojmovima pruži odmor duši, umornoj od svjetovne taštine, da nam približi nebo, obnovi u duši tako lako zaboravljene slike Krista, Majke Božje i svetih.
Ali za vrijeme blagdana ne samo da ne ojačavamo svoju dušu, nego je samo oslabljujemo, a odmor ovdje ide posve suprotno od onoga što je Crkva željela i htjela. Umjesto da posjete crkvi učestalijim prije blagdana, učvršćivanje u duhovnom čitanju, čitanje, primjerice, života tog sveca kojeg ćemo proslaviti, čak i prije naših rođendana, šišamo trgovine da obnovimo haljinu i kupimo beskonačnu količinu rezervacija za svečani obrok. U isto vrijeme, potpuno zaboravljamo da možemo ugoditi Bogu i privući svečanu milost sebi, a ne novom haljinom ili suvišnim teškim jelom i mnoštvom vina.
I cijela crkvena strana blagdanskog posla je apsolutno u pozadini. Dakle, događa se da osoba koja je pljeskala na svečane pripreme na umor, neće uopće ući u crkvu za božićno bdijenje ili za misu. Bilo bi kao da je netko tko je bio pozvan prije kraljevske osobe unaprijed pripremio za ovu prigodu veliki prijem za rođake i prijatelje te bi propustio dan kada je imenovan da dođe kralju.
Općenito, među zbrkom naših života, jedan od najvećih je da ljudi izvode neke vanjske obrede, potpuno ravnodušni prema događajima koje ti obredi uzrokuju. Primjerice, ljudi apsolutno ne vjeruju u Krista ili u Njegovo uskrsnuće, već slave Uskrs: oblače se na ovaj dan, pripremaju uskršnji stol za razgovor - to je jednako besmisleno kao da kršćanin slavi muslimanski praznik.
Praznik je obično obilježen besciljnim posrtanjem, čestitanjem prijateljima i poznanicima, iako bi i ta poznanstva bila nevjernici, velika konzumacija hrane i svih vrsta slatkiša - jednom riječju, potpuna pobjeda svjetovnog života i svjetovnih početaka, svjetovne taštine.
Sve to bi trebalo biti upravo suprotno. Odmorski aranžmani trebali bi biti što je moguće manji, jer se kršćanin hrani svaki dan i ne bi trebao slaviti slavlje. Prije velikog godišnjeg odmora, potrebno je razgovarati i pridružiti se nekoliko dana prije ili na sam dan odmora iu ovoj atmosferi duhovne apstinencije provesti sve svečane trenutke. Ruski kraljevi su odlazili na blagdane u grobove svojih predaka, posjećivali svećenstvo i zatvore, a trebali bismo barem obilježiti blagdan koji nitko od nas ne čini.
U posljednje vrijeme, među mnogim bogatim obiteljima, običaj se formirao na dan njihovog rođendana, kada su gosti bili sazvani prije, potrošili su mnogo novca na njega i bili su jako umorni od odlaska iz grada u obližnje mjesto: na primjer, iz St. Vyborg ili Helsingfors. Time je izbjegnuta svečana gužva, umor i troškovi, a ušteđeni novac u tim gradovima bio je spremljen za nešto korisno.
Još je točniji običaj obilježavanja vašeg odmora nekim hodočašćima.
Osobito kada je duša povrijeđena i boli, kada ste u dugoj razdvojenosti sa svojim voljenima, kada ste zabrinuti za neko duboko i dugotrajno emocionalno uzbuđenje - onda je svečana vreva za vas potpuno nepodnošljiva i vuče vas negdje daleko od uobičajene situacije, daleko od ovog svečanog ljuljačka, koji vas samo vrijeđa i muči.
Znao sam dvoje rođaka koji su odmah doživjeli žestoku tugu. Jedna je izgubila voljenu majku, s kojom je živjela u savršenoj harmoniji, a nestanak je ostavio praznu prazninu u njezinu životu. Drugi je volio jednu osobu koju je željela smatrati svojim zaručnikom, ali njezini roditelji nisu pristali na taj brak, pa je situacija bila nepodnošljiva, napeta i bolna.
Mladić je u to vrijeme bio u inozemstvu i svakodnevno su se dopisivali. Njihovi rođaci živjeli su bučno i veselo, a odmor u njihovom stanju uma činio im se kao mučenje.
Čuvši od svojih prijatelja koliko dobro zimi u Sarovu i Diveevu kod sv. Serafima, oboje su odlučili napustiti Novu godinu u Sarovu. Dva dana prije Nove godine, napustili su St. Petersburg za Moskvu, a navečer u Novu godinu napustili su Moskvu za Nizhny.
Umorni od dana, tiho su zaspali u deset sati u svom odjelu i tada su bili zaboravljeni, jer su tamo, u bučnom Petersburgu, pod bučnim naočalama i šampanjcem, ljudi razgovarali s otrcanim frazama o novoj sreći.
Na Novu godinu prešli su sokove Okua u tami prije zore, ukrcali se na vlak Arzamas i cijeli dan 1. siječnja putovali od Arzamasa do Divejeva, gdje su došli navečer i branili svečano bdijenje kao što je neki dan, 2. siječnja, bio kraj dana veliki starac Serafim. U Sarovu su došli do kasnog obećanja, posjetili sva mjesta obilježena djelima starca, proveli noć tamo, okupali se u izvorima starca Serafima, vratili se u Diveev i tamo živjeli do večeri Bogojavljenja.
Kćer siroče pronašla je tu da ugasi svoju tugu i vratila se odande da se oživi, a nevjesta se zakleo: ako će se dogoditi njezino vjenčanje, biti sa starcem sa zahvalnošću, zajedno s njezinim zaručnikom. Sve se ubrzo riješilo na bolje.
Kako se ovo slavlje razlikuje od potpuno nespojive s kršćanskim dostojanstvom Nove godine, koje je sada postalo moderno. Hvala Bogu, vjernici Crkve su u ovom trenutku u hramu za novo uvedenu molitvenu službu. A drugi sjede u restoranu oko deset sati usred lupanja vinskih čepova uz zvukove orkestra za čišćenje, a tijekom dvanaestosatne bitke s glasnim željama plješću svojim naočalama u jeziku. Oni će se susresti s Novom godinom, a da čak i ne prelaze čelo. Naravno, to se događa ovdje, a ne bez skandala.
A tamo, u dubinama Rusije, mirna zemlji ceste s besprijekornom bijelim snijegom će vas voditi pod sprawle smreke, dlakavi s pjenušava mraz, kao da su svi oserebrennye, i mjesec će sipati svoj plavi sjaj na njih, a iz šume šume, čini se kao medvjed, a starac s nebeskom vatrom u plavim očima ispruži vitalni komad kruha divljem gostu.
Tako je dobro. I koliko je dobro da je Novogodišnja ofenziva povezana s sjećanjem na velikog čudotvorca, pomagača i dobročinitelja starca Serafima, da, razmišljajući o svojim duhovnim potrebama i svome svakodnevnom kruhu, možete uzviknuti na njega u Novu godinu, otvarajući krug svetih sjećanja: Serafim, i zvijer si imao svoj obrok: nahrani me, sluge svoje. "
Općenito, ne smijemo mijenjati drevni sveti i mudri običaj naših predaka i činiti česte hodočasnike kad god je to moguće.
Ovdje dolazimo u kontakt s strujom duhovnog života ljudi. Ovdje, usred ove jednostavne, plamteće vjere, možemo zapaliti naša inertna srca. Ovdje možemo susresti različite Božje ljude, od samostanskih starješina s milostivim darovima i završavajući s onim perekhodimijim ljudima - hodočasnicima, među kojima su velike i bliske Božjoj duši.
Važno je da roditelji sa sobom povedu djecu na hodočašće i da bi nositelji kojima bi donijeli svoju djecu bili ne neka vrsta apstraktnih koncepata, već bi postali živi, nježni, suosjećajni, obećavajući i ispunjavajući svoja obećanja.
Postoje stvari protiv kojih um ponekad prigovara, ali na koje srce vuče. U naše vrijeme, vrijeme mnogih izdaja, još uvijek prema duhovnoj baštini, mi nenamjerno percipiramo od naših očeva, mnogo toga što ih volimo i privlačimo, radujemo i privlači nas osim negiranja uma.
Kako, na primjer, duša uživa u onim mjestima gdje postoje čudesni bunari, kako blagi mlaz vode i čistih mlaznica djeluje umirujuće, u kojem je Bog bio voljan staviti Svoju neshvatljivu iscjeljujuću snagu i snagu.
Iznad je rečeno o radosti koju duša daje radnim danima - u mraku zime, ranoj masi. Sudjelovanje u nacionalnim proslavama ima potpuno drugačiji dojam na dušu.
Kakva je sreća, na primjer, pogledati veličanstvene proslave moskovskih procesija križa, gdje je crkva Zemlje okrunjena, ukrašena, uzvišena.
Pod glasnim pjesmama molitve moćnog zbora polagano se kreće svečana procesija, a ispred nje je ogromna svjetiljka s upaljenom svijećom, koja se nosi na nosilima i prikazuje hram. Tada se prostire šuma transparenta: neki su lagani, drugi su jedva suzdržani od jakih nosača zastava, koji se snažno ljuljaju na svojim jakim osovinama. Sveta lica sjaje na suncu, metalni utezi dobivaju zvuk snažno i glasno. Ikone koje su slavile čuda, neke ogromne veličine, kao da lebde u zraku iznad gomile, podignute visoko na tlu na nosilima.
A onda - u svečanim ogrtačima sjajnog briljantnog zbora svećenstva. I za dušu se osjeća da je nad tim vidljivim crkvama podignuta Crkva Nebesa, a tijekom ove zemaljske procesije odvija se još jedna predivna procesija. I preko poznatih mjesta, moskovski radnici sa svojim bivšim moskovskim svećenstvom, s bivšim moskovskim ljudima, koji su ustali od svog dragocjenog raka, odlaze u procesij križa.
I kakva je radost duša - biti prisutan na otvaranju relikvija, kakva sreća - vidjeti ljude koji su se uzburkali pod utjecajem ovog događaja, vidjeti kako ti nacionalni valovi teku iz svih strana, da čuju o čudima koja se stalno događaju na mjestu pokopa pravednika, da čuju posljednje bogoslužne usluge koje je on obavio, roditelji, ljudi koji su s njime imali odnos u zemaljskom životu, i, konačno, u večernjoj božanskoj službi, kako bi vidjeli kako se iz dubina zemlje, poput zvijezde koja se uzdiže iznad zemlje, istroši lijes s relikvijama koje kriju životvornu snagu; Čuti te prekrasne riječi uvećanja koje se ne usuđuješ dovoljno čuti. I sutradan krenite za rakovima u svečanoj povorci križa nakon liturgije, kada se čuju molitve i glasni krikovi usred ljudi koji žure u svetište, a revni darovi lete na rak: platna, šalovi, svila i novac; i osjećam se u blizini neba, nekoliko sati na zemlji.
Svi takvi pravoslavni dojmovi podržavaju vjeru, njeguju duh i čine da osjetite područje u kojem će se duša upiti u sljedećem stoljeću.
O održavanju kršćanske vjere
Riječ pastira na dan sjećanja na mlade mučenike vjere, nade i ljubavi
Sestre Vjera, Nada i Ljubav prihvatile su mučeničku smrt za Kristovu vjeru. Bile su im odrubljene glave pred očima njihove majke, Svete Sofije, koja je umrla nekoliko dana kasnije na grobu njezinih kćeri od tuge. Danas, mnogi pravoslavni kršćani također pate zbog svoje vjere, možda ne tako strašno kao što su Sveti mučenici Vjera, nada i ljubav, ali na svoj način teško. Često na djelu, a ponekad i kod kuće, ljudi koji vjeruju u Krista su osuđeni, pokušavajući ih uvjeriti da su vjernici slabi ljudi, stoga su izmislili Boga za Njega, koga možete kriviti za sve njihove tuge. Koliko je važno za pravoslavnog kršćanina da otvoreno podupire svoju vjeru i kako to učiniti, kažu svećenici Artemy Vladimirov i Oleg Bulychev, kao i đakon Valerij Dukanin.
"Čovjek koji odbacuje patnju zbog vjere,
ne može se nazvati Kristovim učenikom "
- Na primjeru podviga svetih mučenika Vjere, Nade, Ljubavi i njihove majke Sofije, može se vidjeti koliko su se mnogi moderni kršćani odmaknuli od istinskog razumijevanja značenja patnje, značenja tuge u životu vjernika u Krista. Ako su prvi kršćani živjeli u stanju stalne spremnosti da daju svoj život za Gospodina, oni su u skladu s tim odgojili svoju djecu, a mi, lulled odsutnošću velikog progona, često pokušavamo pomiriti se sa svijetom, čak pokušavajući držati korak s njim.
Ali zemaljski život ne može, nego biti žalostan, tuga i patnja su njezini najbitniji uvjeti (Postanak 3,16-19). To osobito vrijedi za kršćane koje svijet mrzi (Ivan 15,19) i neprestano ispituje snagu svoje vjere, podvrgavajući ih progonu u jednom ili drugom obliku. Svaki kršćanin bi trebao znati i biti spreman na činjenicu da je za ovaj uzaludni svijet on stranac, “ne od ovoga svijeta” (Ivan, 17,16). Uostalom, "sve što je na svijetu: požuda tijela, požuda očiju i ponos života, nije od Oca, nego od ovoga svijeta" (1In 2,16).
Janje i vuk se nikada neće složiti.
Kršćanin treba, bez nametanja nikome, ali bez skrivanja, nositi načela svoje vjere
Stoga se ne treba nadati razumijevanju i snishodljivosti od strane sinova svijeta. Janje i vuk se nikada neće složiti. Kršćanin mora biti hrabro i čvrsto, ne namećući nikome, ali ne skrivajući ga, da nosi načela svoje vjere. Kako se itko može bojati, stidjeti ili obeshrabriti, ako Straga stoji iza vas, koji želi biti prijatelj svima koji vjeruju u Njega (Ivan 15,14)! Stoga je jedan kršćanin među mnoštvom ljudi koji ne poznaju Kristovu Istinu Gulliver u zemlji Liliputskih ljudi.
Ne bismo trebali biti uvrijeđeni tim nesretnim ljudima, koji dopuštaju sebi da se ironično ili čak i podsmjehuju našoj vjeri. Potrebno je ponoviti nakon Gospodina: “Oče! Oprosti im jer ne znaju što čine. "(Luka 23,34). Te ljude treba iskreno požaliti i izrugivati se, jer su žrtve vlastite duhovne sljepoće, što ih čini glupim u očima ljudi prosvijetljenih Božjom mudrošću. Po stupnju njihovog duhovnog razvoja, oni su još uvijek djeca. Ali djeca se ne vrijeđaju zbog svojih apsurdnosti i slabosti, a nisu uskraćena za ljubav.
Kršćanin koji pokušava biti vlastiti za ljude koji gledaju s visine na njegovu vjeru, koji se pokušavaju manje istaknuti svojim uvjerenjima, nije ništa bolji od njihovih protivnika. Postavlja se samo pitanje, zašto bi na taj način držao kršćanska uvjerenja? Nažalost, među modernim pravoslavcima ima dosta onih koji tugu i patnju doživljavaju kao nešto nenormalno i neprihvatljivo, kao nešto što se mora što prije riješiti.
Žalost, progon i lišavanje su sol života kršćana
Uostalom, tuga, progonstvo i oskudica su sol kršćanskog života, sastavni dio njegova slijeda Krista, njegov križ. Osoba koja odbacuje patnju zbog vjere ne može se nazvati Kristovim učenikom. Gospodin je rekao ovo: "Tko ne uzme svoj križ i ne slijedi Mene, nije dostojan mene" (Matej 10,38). O tome svjedoči i popularna izreka: "Tko nema tuge, Bog je zaboravio."
Da bi dostojanstveno podnosili sve što se događa u životu, potrebno je imati ispravan pogled na značenje i značenje patnje. Sveti Oci su uvijek toplo zahvaljivali Bogu za njih. Zato što su znali i shvatili da Božja ruka djeluje kroz tugu, iscjeljujući njihovu dušu od pogubnih strasti.
Bog zna naše sposobnosti - i više nego što možemo podnijeti neće nam poslati kušnje. Svakodnevna izdržljivost čak i malih žalosti, od rođaka ili kolega iz posla, čini osobu sposobnom da se hrabro suoči i progoni za vjeru. Skrivajući se od tuge za ugodan život, osoba koja nije potvrdila svoju vjeru u svakodnevni život, u svakodnevnom životu, lako će joj se odreći kada se pojavi i najmanja prijetnja njegovu životu ili zdravlju.
Stajati za vjeru kršćanskih mučenika i duhovno iskustvo časnih očeva uči da patnju za vjeru ne treba shvatiti upravo kao patnju, tugu, lišavanje nečega. "Žalosti, ugnjetavanje i progon nisu nesreća: to je način na koji Božje sluge idu zahvalno... Istinsko nezadovoljstvo leži u pukom pokajanju grijeha kojima duša odstupa od Boga" (Sv. Juraj, Zadonski otac). Život stalno dokazuje da često ono što doživljavamo kao tragediju ili nesreću, koja nas ponižava čak i bez naše želje, u konačnici vodi do velikog dobra. Sam Gospodin nas posjećuje s tugama, stoga se trebamo radovati Njegovoj pozornosti prema nama, oponašajući u tome svete mučenike, a ne gunđati i očajavati, odvodeći ga od njega.
Naši preci, koje je podučavao Pravoslavlje, znali su kako se ispravno nositi s tugom. Prenijeli su nam svoje korisno iskustvo, koje se odražava u poznatim izrekama: "Što god Bog učinio, sve je za najbolje", "Pas laje, karavan se kreće." Koliko je u skladu s patrističkim učenjima! Mnogi od nas su korisni u životu kao izvrstan primjer ispravnog stava prema tugama i oskudicama, opisanom u Drevnom Pateriku. Jedan je stariji predložio svom učeniku da s kamenim kipom nauči istinsko strpljenje boli. Izgledala je ravnodušno i nije ni na koji način reagirala ni na pohvale ni na uvrede i poniženja kojima ju je učenik podvrgnuo na temelju savjeta starca.
Tako nećemo biti ovisni o patnji, gunđanju i očajanju. Doista, često u obliku tuge dolazi u korist Boga, na što u drugim okolnostima ne bismo obraćali pozornost. Glavno je da se ne stidimo nas Gospodina pred ovim preljubnim svijetom, inače će nas stidjeti kad dođe suditi ovom svijetu (Mk 8,38)!
"Vjera se ne brani toliko riječima koliko načinom života"
- Najprije bih želio reći nekoliko riječi o slavljenju sjećanja na mučenike. Crkve posebno ističu svete Vjera, Nada, Ljubav i njihova majka Sofija, jer su za Krista iskusile neviđene muke. Prvo, djeca koja zbog starosti sama po sebi još nisu bila otporna, bila su mučena, u pravilu se boje boli i stoga su se lako mogla popustiti, ali se to nije dogodilo. Mučeni su jedan po jedan, ali oni još uvijek nisu poricali Boga. Drugo, sve se dogodilo pred njihovom majkom, koja se, da bi joj dala više boli, nije ubila. To jest, to je uvreda protiv najnježnijih osjećaja koji se mogu susresti samo u svijetu - osjećaja majke prema njezinoj maloj djeci. Znajući to, je li moguće da svatko od nas kaže da je naš osobni život previše težak? Bog dopušta poteškoće koje možemo podnijeti i koje nam mogu dati stvarne vječne koristi.
Nijedan napad na Boga, vjeru i Crkvu neće naškoditi ni Bogu, ni Crkvi, ni vjeri.
Ako uzmemo trezveni pogled na sadašnje vrijeme, onda nitko ne traži od nas da se odreknemo vjere, kao što je bio slučaj s drevnim kršćanskim mučenicima. Sada nema ozbiljnih progona. Ali mi jednostavno nismo shvaćeni u našoj vjeri, i to je uobičajena situacija za pravoslavnog kršćanina. Ne želim nikoga razočarati, ali često sami sebe mučimo, brinući se da naša vjera trpi nečiji nesporazum ili ismijavanje. Neprestano moram govoriti u predavanjima o apologetici da nikakvi napadi na Boga, vjeru i Crkvu neće naškoditi ni Bogu, ni Crkvi, ni vjeri. Bog je svemogući, on ne treba našu zaštitu, Crkva će stajati sve do kraja vremena prema Kristovoj riječi, a pravoslavna vjera kao Božja objava, kao dar Duha Svetoga, bit će sačuvana usred svakog progona. Stoga je uvijek važno upamtiti da na kraju šteta snose ljudi koji se protive Bogu, Crkvi i vjeri. U tom smislu zasigurno zaslužuju žaljenje, ali ne i ljutnju na njih. Shvaćajući da oni na kraju izgube, moći ćemo ih ispravno tretirati. Odnosno, za početak, važno je ne gubiti unutarnju ravnotežu tijekom bilo kakvih napada, održavati unutarnju slobodu i samo u tom položaju možemo odgovorno i uravnoteženo odgovoriti.
Međutim, također je važno zapamtiti da, naravno, možete mnogo objasniti, dati, da tako kažem, smisleno obrazloženje za našu vjeru, ali pokušajte uvjeriti nevjernika u riječi - da je obloga mrtva. Jer vjernik i nevjernik dolaze iz dva suprotna životna iskustva. Nevjernik, iako mu je rečeno, ne primjećuje Boga, jer za njega nema Boga, a to je njegovo osobno unutarnje iskustvo. Naprotiv, vjernik živi osjećajem Božje prisutnosti. Za njega je Bog jednako očigledan kao i roditelji od kojih je došao na ovaj svijet. Nemoguće je kombinirati ta dva iskustva, pa se stoga javlja međusobno nerazumijevanje.
Postoji jedna usporedba "Slijepa i mlijeko". Slijepac je upitnu osobu upitao: "Koja je boja mlijeka?". Vidio je: "Boja mlijeka je poput papira bijelog." Slijepi je čovjek rekao: "Dakle, ova boja šuška pod tvojim rukama poput papira?" Vidjeli je rekao: "Ne, bijelo je, kako je brašno bijelo." Slijepac reče: "Je li on tako mekan i teče kao brašno?" Vidovnjaci su odgovorili: "Ne, on je samo bijel, kao bijeli zec." Slijepac je rekao: "Što je on i pahuljast, i mekan, poput zeca?" Zamišljeni je rekao: "Ne, bijela je boja točna kao snijeg". Slijepac je rekao: "Je li to istina i hladno kao snijeg?" I koliko je primjera vidjela osoba, slijepi nisu mogli shvatiti kakva je bijela boja mlijeka. Drugim riječima, postoje stvari koje su dostupne samo izravnoj osobnoj percepciji. Ovdje i nevjernik će shvatiti vjernika samo kad on počne jasno vidjeti, vidjet će ono što je otvoreno za unutarnji pogled vjernika.
Na djelu kršćanin ima široko polje propovijedanja.
Ali razmislimo o tome. Ako govorimo o odnosima sa zaposlenicima na poslu, tko je tamo najpoštovaniji? Vjerojatno ljudi odgovorni, iskreni, sposobni podržati svog susjeda u teškim vremenima. I ovdje se kršćaninu pojavljuje široko polje propovijedanja. Vjera se brani ne toliko riječima, koliko načinom života. Kad vide da vjernik u Boga ne ide s protokom, ne voli zajedničke strasti, već ga uvijek pomaže i podupire, a onda će njegov unutarnji položaj zahtijevati poštovanje. To prepoznaje vitalnost, a ne slabost, kao što je isprva mislio. Ako je tako, onda to znači da vjera u Boga zaista jača, ona daje nešto što nevjernik nema. Dakle, nakon što su iskusili poštovanje, neki su se zainteresirali i na kraju neočekivano stekli svoje osobno iskustvo vjere, znam takve primjere od bliskih ljudi.
Samo nemojte očekivati da će nas naši pokušaji, razgovori s nevjernicima odmah okrenuti. Sve su to sjemenke koje su pale na tlo svojih duša, kasnije mogu rasti s Božjom pomoći ako bilo kakve promjene počnu u samoj osobi.
"Dostojanstvo kršćana poznato je u svjedočenju"
Dostojanstvo kršćanina je naučeno u kušnjama, u sposobnosti prevladavanja iskušenja
Što se tiče danas, može se reći sljedeće: kršćani trpe patnje zbog vjere ne manje ozbiljne nego što je bilo u prvim stoljećima širenja evanđeoske poruke na zemlji. Ne radi se o moralnom poniženju i duhovnoj diskriminaciji, nego o najistinitijem tjelesnom progonu, mučeništvu, uglavnom od strane predstavnika militantnih muslimanskih pokreta, ali ne samo. Ovih šest mjeseci razvoja Banderovog "Maidana" u Ukrajini povećao se broj mučenika za vjeru i istinu Kristovu, iz klera i među pobožne laike, koji reagira s boli u srcima milijuna pravoslavnih kršćana diljem svijeta, a posebno Rusije. Međutim, vraćajući se na vaše pitanje o duhovnom sukobu unutar naše zemlje, moram reći da zauzima posebno mjesto u svijetu, a riječi sv. Serafima da su živa vjera u Krista i odgovarajući način, poredak, način života sačuvani u Rusiji sasvim su opravdani., Međutim, posvuda, od školskih učionica do rada kolektiva, vjera i nevjerica se sudaraju; Kršćansku dugotrajnu i milosrdnu - i nedruštvenu, slabo skrivenu razdražljivost; čista riječ puna istine i ljubavi - i neobuzdana zlostavljanja, uključujući i bogohuljenje. Stanje staklenika na tlu, ili gotovo nikad. U testovima se uči dostojanstvo kršćanina, sposobnost prevladavanja iskušenja. Za nas, vladajuća riječ ostaje riječ apostola Petra, koji poziva kršćanina da u bilo koje vrijeme i na bilo kojem mjestu "da račun o svojoj nadi". A sveti apostol Pavao dodaje da bi to trebalo činiti sa svom blagošću i krotkom mudrošću, u nadi da će kršćanska riječ, ispunjena ljubavlju i zdravim razumom, s uočenom vjerom, omogućiti osobi uhvaćenoj od đavla da se izvuče iz svojih mreža.
Čini mi se da teza da su vjernici slabi ljudi nije moderna i staromodna. Stanovnici Donjeck i Lugansk, koji nisu napustili opkoljene gradove i preživjeli bombardiranje i uništavanje stambenih zgrada, jesu li ti slabi ljudi? Sv. Ivan Teolog kaže da je naša vjera pobjeda koja je osvojila svijet. Apostol Pavao dodaje: »Oduprite se đavlu i on će pobjeći od vas. Stojite u vjeri, uzmite hrabrost, budite nepokolebljivi, ojačajte opuštena koljena. Ponizite se pod moćnom rukom Božjom, i Gospod će vas uzvisiti u pravo vrijeme. Imate malo snage, ali držite ono što imate, da vam nitko ne bi oduševio krunu. Budi vjeran do smrti, a ja ću ti dati krunu života. " Ove Gospodinove zapovijedi pozivaju kršćanina na hrabro suprotstavljanje zlu, sposobnost da ne podlegne, a ne da pokaže stražnjicu nasuprot agresiji, uključujući i verbalno.
Duboko sam uvjeren da je pravi kršćanin jaka osobnost.
Duboko sam uvjeren da je pravi kršćanin jaka osobnost. Njegova bi misao trebala biti jaka, svijetla, jasna, svrsishodna; po silnoj snazi neka se ispuni njegova riječ, koja može blokirati usta opakih; jak u krotkosti i poniznosti pristaje našem srcu. Stoga, moramo biti spremni dati s ljubavlju, dobrotom, ali i ozbiljnošću, onima koji, zbog iskvarenosti uma i spaljene savjesti, pokušavaju uzdrmati vjerska uvjerenja vjerne djece Crkve. Ako kršćanin negdje u suprotnom kutu velike sobe čuje nesveti razgovor dviju osoba, možda se ne mora uključiti u taj sukob. Ako je za vas riječ o ciničnom govoru, koji vrijeđa osjećaje vjernika, možete ga i morate strogo prekinuti, potičući vas da poštujete uvjerenja drugih. Posebno plodonosan u njegovom odgovoru je da kršćanin koji ne gubi dobrotu, gospođo u njegovim očima, koji želi dobro govoriti i stoga ih ne vrijeđa, ne ponižava, već nježno upućuje, razoružavajući svojim razumnim protu-tezama slabost njihova ideološkog položaja.
I po izgledu se moramo razlikovati od sinova ovoga doba.
Krvave oči, usne koje drhte od mržnje, glas histeričan u histeriji - ne radi se o nama
U tom smislu učit ćemo od Krista. Sjećate se, on je s tugom gledao farizeje oko sebe i tugovao zbog njihovog srdačnog petrifikacije, ali ga nisu proklinjali kao odgovor, ali su ga pokorno opominjali, svjedočeći istinu. Pozvani smo posuditi ovu hrabru mudrost i sveobuhvatnu ljubav od Spasitelja koji nas uvijek podržava, poučava i ispunjava naše srce i usta Božje sile. A ako ste istinski kršćanin, onda ni na koji način ne možete priuštiti da postanete otvrdnuli, čak i izgubite mir. I po izgledu mi, "sinovi svjetlosti", "sinovi kraljevstva", trebali bi biti različiti od sinova ovoga doba. Krvave oči, usne koje drhte od mržnje, posipanje sline, mahanje šakama, glas histeričan u histeriji - ne radi se o nama. Ali Kristova šutnja u lice ciničnog urotnika, ili krotka i moćna riječ ljubavi i opomene, začinjena tajnom molitvom za uvredu i progonstvo.
Bog blagoslivlja pravoslavne kršćane, koji razmišljaju o ovoj teškoj temi, u svakodnevnom čitanju Evanđelja i apostolskih poslanica kako bi pronašli sve što je potrebno i dovoljno da komuniciraju s onima koji su blizu i daleko, da bi stekli umjetnost da brani našu vjeru i opominje svoje protivnike u duhu istine, blagosti i ljubavi.
http://agentsovetnik.ru/pravilo-obraza-zhizni-verujushhih-pravos/