Za one koji sumnjaju u sposobnost da žive bez mesa, predlažem da se susretnemo s njegovim prijateljem, koji se "hrani Duhom Svetim." U Rusiji su mnogi čuli ili čitali o 76-godišnjem umirovljeniku iz Krasnodara, Zinaidi Grigorievnoj Baranovi, koja od 18. travnja 2000. godine ništa nije jela ili pila, nakon što je postala druga osoba nakon smrti sina i izgubila svaku nadu u pomoć liječnicima, Zinaida Grigorievna u listopadu 1993. Prešla sam na prehranu s mlijekom i povrćem, počela raditi na čišćenju tijela i postati zainteresirana za duhovnost. Radeći od jutra do večeri u podnožju Kavkaza na svojoj dachi, pokušala je biti pažljiva prema svijetu i slušati njezine unutarnje osjećaje, vjerujući da je Bog prisutan u svakom atomu svoje kreacije i pokušava osjetiti njegovu stalnu prisutnost u svemu.

Postupno je zaboravljala na sve svoje tegobe, a prije početka korizme 2000. godine shvatila je da može bez fizičke hrane, a nakon 23 dana shvatila je da može i bez vode. Vjerujući svoj unutarnji glas i osjećaj ljubavi i brige odozgo, Zinaida Grigorievna je prestala piti vodu, a nakon nekog vremena shvatila je da je njezino tijelo obnovljeno i da bi tako mogla živjeti cijelo vrijeme. Potrebna tjelesna voda ulazi kroz pluća, kao i kroz pore tijela tijekom tuširanja.

Zaposlenici Dijagnostičkog centra Krasnodar, gdje je pregledana metodom Folla i Kirliana (Zinaida Grigorievna protiv operacije), izvijestila je da ima izvanredno zdravlje za naše vrijeme: idealne pokazatelje cijelog organizma! Zinaida Grigorievna sama sebe naziva hranom, a hrana gruba je sekundarna hrana, što znači da biljke pomažu osobi da asimilira energiju Sunca.

Ljudi koji ništa ne jedu nazivaju se brezoseaničarima i oni su također podijeljeni u dvije vrste: „ležaljke“ - one koji se sunčaju i piju vodu; i oni koji su se u potpunosti prebacili na pranicheskoe hranu i uopće ne osjećaju potrebu za tim. Zovu se "jesti Duha Svetoga".

Početkom XX. Stoljeća. Akademik Vernadski potkrijepio je postojanje ovog fenomena činjenicom da su praktički svi potrebni kemijski elementi u plinovitom stanju u zraku, a svaki zdravi organizam iz njih može sintetizirati složene spojeve potrebne za njegovu vitalnu aktivnost.

Prijelaz na prehranu odraslih osoba u zrak nije vijest za medicinu, ali Prahlad Jani, 82-godišnji stanovnik Indije, koji slijedi ovu "prehranu" više od 74 godine, nevjerojatna je potvrda "korisnosti takve prehrane". Unatoč činjenici da je Prahlad apsolutno odbio jesti i piti u dobi od osam godina, cijelo to vrijeme nastavio je normalno rasti i razvijati se. Dugi niz godina živi u pećini, stalno u stanju meditativnog transa, koji se u hinduizmu naziva "samadhi".

Da bi raspršio skeptike, Prahlad je pristao na liječnički pregled u bolnici Stirling u Ahmedabadu. U odjelu je postavljena videokamera kako bi se bilježio svaki pokret pacijenta.

Liječnici su proveli temeljitu medicinsku analizu stanja svog pacijenta i zaključili da njegovo tijelo funkcionira savršeno normalno, da nije pronašao niti jednu bolest ili disfunkciju organa, te da je u izvrsnoj fizičkoj formi. Uopće nema nikakvih izlučevina, ali tijelo redovito ispušta nekoliko kapi urina, koje apsorbiraju zidovi mjehura. Mentalno stanje Prahlade Jani također je priznato od strane liječnika kao savršeno normalno. Razmišlja razumno, nije nervozan, nije razdražen i uvijek je dobro raspoložen.

Jedan od lidera '' potrošača sunca '' je Australac Jasmukhin, koji je jeo biljnu hranu 9 godina, a zatim je 4 godine proučavao prijelaz na pransku hranu iz indijskih jogija, a od 1994. nije ništa jela. Jasmuhin je autor nekoliko knjiga o prijelazu na pranicheskoe hranu; vodi brojne seminare i uvjerena je da je sljedeća faza evolucije prijelaz čovječanstva u hranu energije svemira. Njezini sljedbenici imaju vlastite internetske stranice na Internetu i rado će podijeliti informacije o ovoj temi.

Ako imate želju za prelaskom na zračnu prehranu (ovako se prevodi izrazom »brezoreanizam«, s engleskog »na disanje« - »disanje«), onda treba posebno napomenuti da to zahtijeva posebnu i temeljitu pripremu za nekoliko godina.

Prvo morate jesti najmanje 7 godina biljne hrane, potpuno očistiti sve organe i strukture tijela, očistiti i aktivirati sve energetske centre (kroz koje se odvija izravna percepcija kozmičke energije), i što je najvažnije - naučiti "skromnu mudrost", osjetiti manifestaciju milosti u svakom događaju i Božju ljubav.

Unatoč činjenici da postoje primjeri intuitivnog prijelaza na praničku moć, svjesno prebacivanje na hranu od strane "Svetog Duha" trebalo bi biti samo pod stručnim vodstvom. I zapamtite glavni kriterij: ako počnete gubiti malo težine tijekom posta, to znači da još niste spremni za to. U Europi postoje tri slučaja u kojima su ljudi umrli od iscrpljenosti, pokušavajući prisiliti svoja tijela da se "prebace" na hranu silom. Takvi pokušaji su uzaludni kao pokušaji da se zatrudni, a još ne doseže pubertet.

Još nije poznato kako će široka hrana "sveti duh" postati popularna, ali, u svakom slučaju, korisno je početi s prehranom od mlijeka i povrća.

Oni koji su zainteresirani za brezoanizam mogu pisati Zinaidi Grigorievnoj na adresi: Regija Krasnodar, naselje Kutais, Gorny, 7, Baranova Zinaida Grigorievna; ili nazovi njezinu kuću: 8 (86159) 48526, ona je uvijek sretna da razgovara, ali je zamolila da joj da samo zahtjev - da ne nazove kasnije od devet uveče: mudrije navečer!

http://studepedia.org/index.php?vol=2post=45755

Svetih i starješina o postu i umjerenosti

St. Gregory Palamas

Jednaki apostolima Cosmas Aetoli

Neka Bog predvidi Bog, koji nam je dao tri načina suočavanja s vragom: ispovijed, post i molitva.

Nikodem Sveti

Neki, međutim, u skladu s pravilnim pozicijama, ne odbijaju zadovoljiti želju da se jedu u obilju i slatko, što u potpunosti uništava dostojanstvo radnog mjesta.

Dakle, uvijek, kada jedete ili pijete, zapamtite riječi psalmiste: Kai koristi od moje krvi, zar nikad ne odlazi? (Psalam 29, 10) - i to često ponavljajte kako biste se riješili višestrukog ukusa i višestrukog hranjenja.

Držati grkljan od umanjenosti, čuvati ga i od osude, lukavosti i praznog razgovora, prisjećajući se da ćemo za svaku praznu riječ dati odgovor na Posljednjem Sudu (vidi: Mt 12, 36), i neka vaše riječi uvijek budu rastvorene solju milosti apostol Pavao zapovijeda (vidi Kol. 4, 6).

Siluana Athonite

Za zdrave mlade ljude, umjerenost je najjača ruka protiv strasti, potrebnih da duh vlada i mir vlada. Zatim, u čistoći svojih srca, mogu gledati na ljude samo kao anđele koji gledaju na anđele. Oni koji se ne suzdrže i žive divlje, čak gledaju na anđele tjelesne, poput ljudi Sodome koji su se udaljili od Boga.

Prirodna posljedica toga je da oni koji vole svoje dobro hranjeno meso i udobnost života, vole ljude i tjelesno su duhovno uništeni.

Kad se osoba raduje što ne jede za Kristovu ljubav, onda doista jede. Ako, za Kristovu ljubav, preferira okusa bez okusa, onda kroz neukusno uživa u Kristu.

- Heronda, na što treba posvetiti posebnu pozornost tijekom korizme?

"Za plemstvo, za duhovno plemstvo."

- Je li Veliki post - ovo nije vrijeme uglavnom pokajanja?

- Plemstvo, plemenitost, ujedinjenje s Kristom, - bez toga uspjeh je nemoguć. Kad biste znali što daje plemstvo, vi biste ga jurili dan i noć i zaboravili na san. Ako osoba pažljivo razmotri duhovno plemstvo, naći će Božju veličinu skrivenu u njemu!

- Što je to plemstvo?

- Duhovno plemstvo je duhovna superiornost, žrtva. Plemenita duša zahtijeva samo od sebe, ali ne od drugih. Žrtvuje sebe radi drugih, ne tražeći osvetu. Zaboravlja ono što daje, ali pamti svaku sitnicu koja se dobije. Posjeduje pristojnost, poniznost, jednostavnost, nesebičnost, poštenje... posjeduje sve. Ima najveću radost i duhovni skok, radost.

Duhovno plemstvo nosi Božju milost, to je, kao što je bilo, Božansko vlasništvo. Tamo gdje postoji plemenitost, postoji tišina, neprimjetnost, stoga je Krist tu zapanjen i Kristov blagoslov živi.

Starješina Efrajim Filotejski

U korizmenom razdoblju moramo se suzdržavati ne samo od hrane, nego, što je još važnije, od zlih požuda. Svaki kršćanin koji želi postići spasenje mora sakupiti svoje misli i iskoristiti svoju odlučnost da živi jednostavnije, skromnije, da usmjeri marljivost ne prema vanjskom, nego u unutarnjem ukrasu. Vanjska posuda se raspada, raspada, postaje plijen crva i podložna je propadanju. I ljepota duše ne samo da ne podliježe propadanju, nego naprotiv, uljepšana Božjim Duhom, ona je sve više oplemenjena.

A kad Bog dotakne naše oči, zahvalite mu, ponizite se i otkrijte našu slabost pred Njim: da se samo kroz Njegovu milost možemo samo pokajati, a ne zato što smo sposobni za pokajanje. A činjenica da vjerujemo u Boga i da shvaćamo vlastitu grešnost, sve je dar milosti Božje, Njegove milosti. Ako Grace ne zasjeni osobu, nikada se neće promijeniti.

Činjenica da razmišljamo o obraenju, da se pokajamo, mijenjamo, sve je Božja milost...

Pokajte se sve vrijeme koje nam ostaje. Bog je tako dobar, Nebeski Otac ima tako neizmjerno Srce da svatko ima svoje mjesto u Njemu; Glavno je da mu pristupamo u pokajanju i ispovijedi, osobito sada.

Sudjelovat ćemo u liturgiji predosvećenih darova, jer su puni pokajanja i milosti...

Prisiljavamo se da budemo budni i trijezni; Borit ćemo se s nepažnjom i opuštanjem, jer sprečavaju osobu da vidi Božje blagoslove.

Vrag dolazi i donosi nam umor i slabost, a zatim šapće: "Ne činite lukove, nemojte se usprotiviti molitvi, umorni ste, spavajte više, jer imate posao i toliko drugih stvari." Nećemo ga slušati, žurićemo, jer ne znamo što će se dogoditi u sljedećem trenutku.

Sv. Grgur Palam "U obrani Svetog-Tihog".

Efrem Filofeisky "Umjetnost spasenja". Moskva, 2012.

Rev. Cosmas Aetoli "Riječi". Moskva, 2009.

Nikodem Sveti. "Nevidljivi rat".

Otac Nikodem Sveti Otac "O skladištenju osjetila." Moskva, 2000.

Starješina Paisiy Svyatrets Pisma. Moskva, 2010.

Starješina Paisiy Svyatorets "Riječi". Volumen V. Strasti i vrline.

http://www.agionoros.ru/docs/530.html

Kako su se obožavali sveci različitih naroda?

Što su jeli, koliko često?

Prvi kršćanski pustinjaci, progonjeni od ljudi stare vjere, otišli su, primjerice, u planine Egipta, gdje su živjeli u pećinama i hranili se izvorskom vodom i datumima. Nije ni čudo što se ovaj plod, koji je već bio spreman za jelo, koji se spušta s palme, naziva "pustinjskim kruhom". Sadrži mnogo različitih kemijskih elemenata koji savršeno podržavaju ljudsko tijelo u dobrom zdravlju tijela i duha.

Ruski pustinjaci, koje su ljudi svrstali u svece, morali su preživjeti u teškim uvjetima, jer u zimskom razdoblju ne postoje datumi, ali čak ni obični korovi nisu uočeni. Stoga su ljeti također jeli izvorsku vodu, da, primjerice, takvu biljku kao "Sneep", koju vrtlari danas smatraju zlonamjernim korovom. U zimskom razdoblju pustinjaci su čuvali svoje snove i sušili ih u hladu. I ništa, živio 90-100 godina u punom umu i dobro zdravlje.

http://www.bolshoyvopros.ru/questions/2705824-kak-pitalis-svjatye-raznyh-narodov.html

LiveInternetLiveInternet

-kategorije

• UPRAVLJANJE (39)
• Astrologija, znakovi zodijaka (17)
• Lunarni dani (5)
• KNJIGE (6)
• BIOENERGIJA (145)
• A O P A (17)
• Biolokacija (1)
• Zaštita napajanja (14) t
• Obrada bioenergije (6) t
• Klatno (5)
• Prakse (56)
• Čakre i čakre (33)
• Energetska masaža (1)
• PLETENJE (508)
• Pletenje - TEČAJEVI (120)
• Uzorci za pletenje (87)
• Pletenje-Varežki, rukavice (65) t
• Pletenje - Odrasli (38)
• Pletenje za djecu (57) t
• Čarape, papuče. Sledochki (77)
• Šalovi, šalovi, kape (90) t
• DIJETE (64)
• RAZVOJ DJETETA (8)
• Izraditi dnevnik (18)
• Natpisi, okviri, sheme (2) t
• DUHOVNI RAZVOJ (158)
• Duhovne prakse (32)
• Mantre, Mudre (31)
• Meditacija (19)
• Molitve (30)
• Psihotehnika (15)
• Crkveni praznici (14)
• ZDRAVLJE (291)
• Dijagnoza zdravlja. (15)
• Zdrava prehrana (15)
• Masaža (20) t
• Pomlađivanje tijela (39)
• Čišćenje tijela (21)
• Vježbe za rehabilitaciju org-ma (70)
• Pravilno smanjiti težinu (45)
• GLAZBA (21)
• Narodna medicina (576)
• APITERAPIJA, MED (6)
• Očne bolesti (11)
• TLAK, DIJABETES, razmjena in-in (14)
• ZA ZDRAVU KOSU (20)
• Želudac i F (16)
• Zarazne i virusne zab. (8)
• Kožne bolesti (25) t
• Kozmetika nacionalna Wed-you (62) t
• Pluća (27)
• LIJEKOVI (146) t
• ENT bolesti (13)
• Masti, tinkture (22)
• Neuropsihički zab. (6)
• Onkologija (12)
• Jetra, žuči (15)
• Bubrežni i urinarni sustav (19)
• Hladna, gripa (13)
• Kardiovaskularni sustav (69) t
• Spojevi i kralježnica (31)
• Iscjeljivanje (35)
• Štitnjača (6)
• Psihologija, psihoterapija (7)
• Psihosomatika (6)
• Ostalo (121)
• Savjeti i trikovi (57)
• RECEPTI (249)
• Pečenje (24)
• Recepti za višenamjensku kuhinju (3)
• Pečenje nije slatko (46)
• Slatki kolači (20) t
• Predjela i salate (25)
• Posude (13)
• Povrće (23) t
• Riblji recepti (35) t
• Recepti sira (11)
• Recepti-meso (28)
• Juhe. boršč (7)
• RUNES (1330)
• Alitsiya Khshanovskaya (25)
• Rune se savijaju. Smjene (1)
• PISMA (36)
• PISMA - video (3)
• PISMA-TEORIJA, VRIJEDNOSTI (5)
• GALDRASTI, GLYPHS (18)
• GLYPHS (24)
• Runičko iscjeljivanje (113)
• Iscjeljujuće rune (42)
• ODGOVORNOSTI (18)
• Runska magija (318)
• Runic Mantica (37)
• Rulski amuleti (25) t
• Runska zaštita (113) t
• Runske formule (razne) (17)
• Runsko čišćenje (73) t
• Rune čarolije za dvoje (61)
• Rune - za ljepotu (48)
• Rune - negativne (122)
• RUNE ZA DJECU (26)
• Cestovni prijevoz ruta (4) t
• Rune - novac, posao, posao (73)
• Rune - o bogovima (8)
• Vrijednost runa (71)
• Teorija runa (183)
• D D G O K (2)
• VRTNJENJE (24)
• CVIJEĆE (7)
• TARO (18)
• EZOTERIKA (528)
• Kamenje (50)
• Astral. lucidne snove (12)
• Valjanje jaja, lijevanje voska (19) t
• Novac, blagostanje (30)
• Urota za djecu (1)
• Obrambena magija (22)
• Ogledalo, čarolija svijeća (27)
• Ispunjenje želja. sretno (20)
• Liječenje čarolijom (13)
• Početna čarolija (20)
• Magija za pomlađivanje i ljepotu (14)
• Odnosi (10)
• Prakse (84)
• Praktična magija (93)
• Posao, posao, (5)
• Slavenska magija (25)
• Negativno povlačenje (59)
• Tajna, nepoznato (3)
• Bilje u čaroliji (15) t
• Šamanizam (9)
• Vidovitost, glasovitost (11)

-glazba

-Pretraživanje po dnevniku

-Pretplatite se e-poštom

-interesi

-prijatelji

-Redovni čitatelji

-zajednica

-statistika

Na čemu živi sveti starešina Serafim Sarovski (o „Stanite u zajedničkom“)

Na čemu živi sveti starešina Serafim Sarovski (o „Stanite u zajedničkom“)

Poznato je da se sveti starac Serafim od Sarova dugo vremena hranio na jednoj travi, kako ga je nazivao "rušiti".

Evo kako izgleda "obični san" (naslov knjige):

Ovdje je zasebna biljka:

Ovdje su šikare:

I, najukusnije biljke koje još nisu u potpunosti procvjetale i izgledale pomalo komprimirane i živopisnije:

Nadalje, opis trave "Snovi običnih" iz knjige I. A. GUBANOVA, I. L. KRYLOVA, V. L. TIKONOVA "Divlje korisne biljke SSSR-a" izdavačka kuća "MISAO" Moskva 1976. (Kakva lijepa, korisna i inteligentna knjiga Sada ih ne ispisuju, iako je bio bezbožan iz sovjetske ere, knjige su se ozbiljno bavile.)

Bolesni obični-A. podagraria L. (Tablica 58.) Višegodišnja biljka s dugim horizontalnim rizomom. Donji listovi s dugim peteljkama (20–40 cm), dvostruko troslojni, s duguljasto-jajolikim akutnim nazubljenim segmentima, goli gore, ispod njih dlakavi, 10–20 cm dugi. i nešto veće. Gornji listovi su manji, troslojni, s kratkim peteljkama produženim u vaginu. Vrhunski kišobran promjera 7-9 cm. Nedostaje 20-25 zraka, omotači i omoti. Zubi čašice neprimjetni, bijele latice. Plodovi su duguljasti, blago stisnuti sa strane, dugi oko 3 mm, tamno smeđi, s 5 tankih rebara na svakoj merikarpiji. Cvjeta u lipnju - srpnju. Gotovo u cijelom europskom dijelu (rijetko u Krim), na Kavkazu, Sibiru, planinskim regijama Kazahstana i Središnjeg Azina. U Lesaxu (osobito širokom lišću), rezanjem, vrtovima, u blizini stambenih objekata. Radije vlažna staništa. Svjetlo zahtijevaju. Produktivnost jednog uzorka u prosjeku je oko 12 g sirovog lišća.

Mladi listovi sadrže vitamin C, koriste se za svježu hranu i za juhe. Lišće se može fermentirati za buduću uporabu. U narodnoj medicini i homeopatiji biljka se koristi za giht i reumatizam.

Evo redaka iz knjige "Život starih Serafima, samostana u Sarovu, Jeromonka, Dezertera i pustinjaka". Kršćanski život, Wedge 2011. Str. 62.:

... provodeći život u samoći, naporu, čitanju i molitvi, otac Serafim u kombinaciji s ovim postom i najstrožom apstinencijom. Isprva je jeo kruh, prije svega ustajale i suhe...

... Nakon toga, naviknuo je svoje tijelo na takvu apstinenciju da nije jeo svoj kruh, a blagoslov svoga opata, Izaija je pojeo povrće iz svog vrta. Bili su to krumpir, repa, luk i trava, zvani "suza"...

... Nakon još nekoliko puta, apstinencija i post oca Serafima dosegli su nevjerojatan stupanj. Nakon što je potpuno prestao uzimati kruh iz samostana, živio je bez ikakvog sadržaja od nje više od dvije i pol godine...

... prije njegove smrti, u razgovoru 20. svibnja 1832., s jednom pouzdanom osobom, koja je tada zabilježila njezin razgovor, otac Serafim ga je otvorio: „Znaš li snitku? Rastrgnuo sam je, ali sam je stavio u lonac; Ulijevate malo, dogodilo se, stavljate u nju vodu i stavljate je u peć. Izišlo je slavno jelo. "

Pitao sam ga za zmiju, što to znači? Za usporedbu, je li ona prihvaćena ili što vrijedi? On je odgovorio: "Koji si ti vrag!" Zar ne znate travu da ubijete? Govorim vam o sebi. Ja sam to pripremio od snitke ”.

Pitao sam ga kako jede zimu i gdje ju je odnio?

On je odgovorio: "Koji si ti vrag!" Za zimu sam osušio snytku, a ovaj je jeo, a braća su se pitala što jedem! I ja sam pojeo snitku... I zbog toga je nisam otvorio braći, nego sam vam rekao. "

Pitao sam, je li je pojeo dugo vremena?

Dao mi je točan odgovor na to. Ali zaboravio sam, bez obzira koliko dana je okusio tisuću dana jednu snitku. Sjećam se samo da je više od dvije i pol godine jeo jednu od ove trave...

Od sebe ću dodati da je snyt jedan od prvih "zelenih" koji se pojavljuju u proljeće zajedno s mladom koprive. Raste gotovo svugdje gdje raste trava (vidi odlomak iz gore navedene knjige). Okus je začinjen, vrlo ugodan. Savršeno za prve proljetne salate. Može se dodati u juhu s koprive. Najviše ukusne su mlade biljke koje se odlikuju svjetlijom bojom i blago zakrivljenim lišćem. Možete jesti sirovo. To jest, znajući kako spavati izgleda, nećete umrijeti od gladi u šumi.

http://www.liveinternet.ru/users/4466412/post390604250/

Poglavlje 42: Suzdržavanje od hrane.

Uzdržavanje u hrani

... tako da vaša srca ne budu preplavljena poslušnošću i pijanstvom.

Dobro je ako se osoba može ograničiti, a ne previše iscrpiti; u potonjem slučaju dolazi do gluposti, opterećenja i opuštanja tijela, a sva se ljudska snaga apsorbira probavom. Gdje je dakle mjesto Duha Svetoga u čovjekovoj duši?

Posebno čulna priroda i zvijeri vide strast "proždrljivosti"; dobro je ako ljudi "jedu za život, a jao, ako žive za jelo".

Moramo se sjetiti da je od trenutka pada naša priroda vrlo razmažena. Često je sklona pohotljivosti i ujedinjenju, koje su izopačile našu prirodu - opterećivale su tijelo, učinile ga mlitavim i sklone bolestima.

Apostoli su apostole smatrali da je neumjerenost u hrani i piću bila porok i stavila ga u sklad s drugim poganskim porocima. Dakle, apostol Petar piše kršćanima koji su se obratili poganima: "Dovoljno je da ste u prošlom vremenu došli po volji pogana, prepuštajući se pijanstvu, višku hrane i pića..." (1 Pet. 4, 3). Šteta od sitosti prvenstveno utječe na zdravlje. Tijelo je preopterećeno hranom, zbog čega fizičko srce najviše pati, što nosi dodatno opterećenje i prerano se istroši.

Osim toga, probavni organi se slabo nose sa svojim funkcijama, a hrana prolazi neprobavljena i slabo se koristi. Krv dobiva višak hranjivih tvari, uzrokujući da osoba postane nervozna, uzbuđena, loše spava. Stoga je posebno štetno biti zasićen noću. Sve to dovodi do iscrpljenosti, uz sve posljedice.

Stoga je ograničavanje sebe i umjerenost u hrani za mnoge sredstvo za obnovu naše izvorne dobrote tijela.

Povijest Crkve svjedoči da su sveci postizali, umjereno u hrani, iscjeljenje i pročišćavanje svoje fizičke prirode, koja je postala dugotrajna, lagana, nepretenciozna, trajna, zahtijevajući vrlo malo hrane. Postignuća nekih asketa u ovome, s našom korupcijom, nama se čine nevjerojatnima.

Tako su mnogi od kaljenih redovnika uzimali hranu za jedan dan ili čak manje. Međutim, ova mjera apstinencije je, pomisli se, već nadnaravna. Ovdje, radije čudo i prevladavanje prirodnih zakona prirode. Doista, sami asketi, koji su postigli takvu mjeru apstinencije, govore o posebnoj Božjoj pomoći.

Dakle, prp. Barsanuphius Veliki, koji je jeo 1-2 puta tjedno, kaže da se s takvom apstinencijom asket hrani Svetim Duhom.

Ovdje je potrebno dati mišljenje stranke. Pimen Veliki, jedan od velikih asketa. Rekao je da je jeo hranu jednom u tri dana ili četiri, ili jednom tjedno; ali stariji su, kao jaki, iskusili sve to i prepoznali najkorisniji dnevni unos hrane, ali nedovoljno, i dali su nam ovaj kraljevski put kao najpogodniji. "

Treba napomenuti da su najveći postovi bili ujedno i najdugovječniji ljudi. Dakle, prp. Antuna i Teodozija Velikog živio je 105 godina, Pavel iz Tebe - 113 godina, Pavel Komelski - 112 godina, prp. Macarius Veliki - 90 godina, sv. Euthymius Veliki - 97 godina Macarius Aleksandrijski - 100 godina, prp. Simeon Stylites stariji od 100 godina, prp. Savva Posvećena - 93 godine, Kirill Beloezersky - 90 godina, Makarii Želtovodski - 95. Među poklonicima pobožnosti blizu našeg vremena, treba spomenuti Schemmonka Amphilochiusa, restauratora pustinje Recon, koja je umrla 1865. i hranjena pljesnivim kruškama i jagodama. Amphilochius je umro na 126. godini života. Nun Rachel iz manastira Borodino umrla je 1928. nakon 128 godina života. Napokon, starac Antioh, koji je opisan u životnoj priči Theodora Sikoteca (str. 22. travnja), jedući posljednjih 30 godina života samo s travama, ne jedući kruh, živio je više od 160 godina.

Ali, osim štetnog djelovanja na tijelo, sitosti utječu na naš duhovni život, spuštajući (ako uopće ne uništavamo) naše sposobnosti na duhovna iskustva - na duhovnu koncentraciju, nježnost i zajedništvo s Bogom.

Isaac Sirianin piše:

"Kao što oblak pokriva mjesečevu svjetlost, tako isparavanja ispunjene maternice izbacuju Mudrost iz Božje duše... s punom utrobom, nemoguće je čuvati Božje tajne."

Dodajte tome riječi sv. Simeon Novi Teolog:

„Nemoguće je da se želudac napuni hranom i da uživa u pametnim božanskim blagoslovima.

Jer u onoj mjeri u kojoj se onaj koji radi u utrobi lišava takvih duhovnih dobara; naprotiv, u mjeri u kojoj će neko oplemeniti svoje tijelo, u skladu s tim, biti će zasićeno hranom i duhovnom utjehom.

Posebice, apstinencija u hrani ima značajan utjecaj na kvalitetu molitve, inspirira i inspirira.

Jedna opatica je rekla svojoj duhovnoj djeci:

“Nemojte zanemariti post i nemojte misliti mnogo na jednu molitvu. Kao što ptica ne može letjeti na jednom krilu, tako redovnik ne može živjeti duhovno samo s jednom molitvom, zanemarujući uskraćivanje hrane i posta. "

Još jedna opatica (Arseny) je rekla:

"Uzdržavanje od hrane nas uči da se uzdržavamo od misli i osjećaja strastvenog."

A starac Silvan savjetuje:

“Mislim da je potrebno jesti toliko da bi nakon jela volio moliti, da duh uvijek gori i neumorno traži Boga dan i noć. Grace voli živjeti u suhom tijelu. Božji Duh ne dolazi s zasićenom utrobom. "

Osnova pravila za unos hrane trebala bi se temeljiti na vladavini sv. oci:

"Nema sitosti, ostavljajući mjesto Duhu Svetomu Božjemu."

I starješine prP. Barsanuphij Veliki i Ivan su rekli:

"Tko jede njegovo ispunjenje, dobit će štetu od korisnih" (Ot. 527).

Kao što je stari Parthenij Kijev rekao:

"Višak hrane uzrokuje duši više štete nego tijelo."

Znajući to i prisjećajući se Gospodinovih riječi "Teško vama koji ste sada zasićeni" (Luka 6,25), izbjegavamo opasnost od sitosti.

Kako pisati. Ivan C:

“Strpljivost vodi lišavanju vjere, strahu od Boga i nježnosti srca, hladnoj neosjetljivosti, nemoći srca za sav duhovni rad, izlaganje milosti, gubitak poniznosti; Onaj tko je hranjen ne osjeća Božju prisutnost u svom srcu, a srce je daleko od njega... Što je lakše i što manje jedete i pijete, to postaje sve tanji i lakše. "

Što oni kršćani koji žele ne samo promatrati post, nego se i naviknuti na nužnu apstinenciju u hrani? Za to treba pobijediti staru naviku zasićenja!

Vrlo poučna priča u tom pogledu je ona sv. Abba Dorofei je odvojio svog učenika Dositeja da mu oduzme navike svjetovnog života (“Poučna učenja” sv. Abbasa Doroteja).

U samostanu u kojem su živjeli, hrana se uzimala jednom dnevno. Kad je došlo vrijeme za večeru, Abba reče Dositeju: "Jedi srcu, ali reci mi koliko jedeš." Nakon ručka Dositej je došao u opat Dorotej i rekao: "Pojeo sam jedan i pol kruha."

Tada mu reče Abba: "Jednog kruha jedete i 3/8 drugi put drugi put." Dositej se tako ponašao. Abba upita: "Jesi li gladan, Dositehe?" On odgovori: "Da, gospodine, malo gladan."

Nekoliko dana kasnije Abba je ponovno upitao Dositea: “Što ti misliš, Dositehe? Jeste li još uvijek gladni? «Odgovorio mu je:» Ne, gospodine, vaše su molitve dobre prema meni «. Abba mu odgovori: "Odloži još jednu osminu kruha."

Nekoliko dana kasnije Dositej je prestao osjećati glad čak i pri toj količini kruha. Abba mu zapovjedi da otpusti još jednu osminu kruha.

Tako je postupno Dositej navikao jesti samo 1/6 kruha, ne iskusivši veliku oskudicu dok je smanjivao normu zbog postupnosti.

Stoga, u našoj brizi za poboljšanje našeg tijela i duha, trebamo se priviknuti na nove norme postupno i pažljivo. A ako uzmemo hranu 4 puta dnevno, onda je sasvim zdravo možete trenirati da uzmete 3 puta.

Daljnje reduciranje tehnika treba biti učinjeno uz blagoslov duhovnih očeva ili starješina, jer će vam ovdje trebati više izdržljivosti i dovoljnog paljenja duha, kako ne biste prenaprezali duhovno stanje ili osiromašili fizičku snagu zbog nedovoljnog opreza i postupnosti u svojoj apstinenciji.

Sljedeće vijeće nadbiskupa Varlaama (Ryashentsev) treba spomenuti ovdje:

“Bolje je jesti češće, ali malo po malo, sa strahom od Boga, zahvaljujući Gospodinu, vodeći brigu samo o potrebnoj potpori tijela. Barem jedan komad, a još bolje - dva ili tri, ostavite ih u najvećoj mogućoj mjeri i učinite to radi Gospodina. "

Čitajući ovu preporuku, možete se sjetiti koliko agresivno hostese tijekom ručka i večere nude "pojesti" ovo ili ono jelo.

Očito više nadbiskup. Barlaam, a ne domaćica, skloni poticanju da zalaze na stol.

Prijelaz na dva obroka dnevno je najpogodniji za one koji su zdravi i vode samotni, tihi život, sličan monaškom.

Duhovni očevi smatraju da je potrebno ograničiti stopu pijenja.

Pretjerano pijenje nas opterećuje i pogotovo negativno utječe na naše fizičko srce, prisiljavajući ga da radi s preopterećenjem, a to ga dovodi do bolesti i preranog slabljenja.

Liječnici smatraju da se obično 5-6 čaša tekućine dnevno smatra normalnom pitkom vodom (u ljetnim vrućinama, naravno, više).

S nezdravim srcem, ova stopa mora biti i dalje smanjena i ograničena 4–4 1 /₂naočale. Iz istih razloga potrebno je izbjegavati višak ili uopće ne jesti slanu hranu (posebno za starije osobe i loše srce).

Drugi, u kojem se kršćanin mora boriti, jest suzdržati se od rafinirane, previše ukusne hrane, to jest, u borbi s njegovom čulom.

Govoreći nam prispodobu o bogatašima i Lazaru, Gospodin nam je pokazao gorku sudbinu onoga koji se “svakodnevno gozio” (Luka 16, 19).

Ap. Pavao kaže: "pohotni su umrli živi" (1 Tim. 5, 6).

Stoga, svi sveci, sveci i bhakte pobožnosti nisu smatrali mogućim uzeti previše ukusnu, izvrsnu i, očito, skupu hranu, ali jeli jednostavnu hranu. Uvijek su se sjetili da "kraljevstvo Božje nije hrana i piće, nego pravednost, mir i radost u Duhu Svetom" (Rim 14, 17).

Ss. Barsanuphij Veliki i Ivan daju sljedeće upute:

„Svaki dan nam je potrebna hrana, ali je ne bismo trebali jesti s užitkom. Kad je prihvatimo, zahvaljujući Bogu, koji joj je dao, i ocjenjujući sebe nedostojnom, Bog čini da nam služi u posvećenju i blagoslovu. "

Iz ovih riječi je jasno da samo pod određenim uvjetima hrana koristi i našem tijelu i našoj duši.

Prateći svece i post u tom pogledu, nemamo se čega bojati da ćemo izgubiti apetit jednostavnom hranom i od toga će se želučani sokovi loše rasporediti i probava će biti loša.

Francuska poslovica kaže da je glad najbolji kuhar. A ako samo radimo u umjerenoj prehrani, onda nikada nećemo imati loš apetit. I naša će probava biti obavljena tako dobro da ćemo vjerojatno zaboraviti što su bolesti želuca povezane s prehranom.

Koje su osnove umjerenosti svetih i bhakta od čulnosti?

Kako piše Sciarchimandrite Sofroni:

"Ako jedenje hrane ne bi bilo apsolutno nužno za fizičko postojanje, onda asket čednosti ne bi nikad dodirnuo hranu i" ne bi dao svojim očima san, dajući svu svoju snagu uma misli o Bogu i molitvi ".

Evo dva primjera apstinencije u hrani egipatskih asketa.

Za prp. Macariusu iz Aleksandrije poslao je hrpu svježeg grožđa. Unatoč činjenici da je redovnik mučen od gladi, nije ga jeo, nego ga je poslao bolesnom bratu. Pacijentica također nije jela i poslala ga trećem bratu.

Ovaj posljednji je poslao četvrtom, i tako dalje, dok ga jedan od braće nije poslao sv. Nikoli. Makarije. Prepoznavši četku, redovnik se zahvalio Bogu za očitovanje takve apstinencije od braće njegova samostana.

I ovdje je jedna od epizoda života u pustinji sv. Pachomius Veliki sa starijim Palamonom.

Kad je stigao blagdan Svete Paše, Pachomius je smatrao potrebnim poboljšati svoj slabi stol na taj dan i ulijeva nešto ulja u pripremljenu hranu. Ali stariji Palamon, kad je to primijetio, plakao je i nije htio jesti govoreći: "Moj Bog je bio razapet za mene i ja ću jesti maslac." Ovdje je temelj ekstremne umerenosti bhakta. Oni su tako živo iskusili Kristovu žrtvu pomirnicu, tako ga gorljivo voljeli, da im se tjelesni užitci na ovoj zemlji, natopljeni Kristovom krvlju, činili nemogućim.

Klanjamo se pred njihovim pothvatima i žarom ljubavi prema Kristu, i kada je to moguće, trebali bismo ih pokušati oponašati u ovom svetom osjećaju u našoj, premda slaboj, mjeri.

http://religion.wikireading.ru/139933

Kako su sveci postili?

U davna vremena, riječ "brz" nije značila, kao i sada, prijelaz s mesa na hranu od povrća. Tada je tjelesni post bio shvaćen kao savršeno suzdržavanje čovjeka od hrane.
Posvećenici posta su si dopustili da jedu samo navečer, i samo da bi poduprli svoju snagu.
Primjer takvog položaja može poslužiti kao život mnogih svetaca.
Na primjer, prema ranobizantskoj legendi, nakon 5 mjeseci nakon rođenja proroka Ivana Preteče, anđeo je zapovjedio svojoj majci, pravednoj Elizabeti, da odvede bebu od dojke i počne ga navikavati na jastuke i divlji med. U to su se vrijeme majka i dijete skrivali u pustinji, bježeći od vojnika kralja Heroda, koji su pretukli bebe u Betlehemu. Tako je sveti Ivan od djetinjstva do odlaska u propovijed bio u pustinji; cijelog je života nosio kamilicu i kožni remen, jeo akride i divlji med, ali je i konzumirao vrlo malo te hrane, pa je za njega rečeno da “nije jeo ni pio”.

Sveti Nikola Čudotvorac počeo je život u životu nakon prvih dana njegova djetinjstva. Uzeo je majčino mlijeko srijedom i petkom samo jednom dnevno, nakon večernjih molitava roditelja. Drugim danima, po legendi, jeo je mlijeko samo iz desne majčine dojke. Bog je time pokazao da će dijete voljeti pravi način da slijedi Gospodinove zapovijedi. Kao strog asketski život, sveti Božji svetac ostao je vjeran do kraja života.

Sveti Sergijevac Radonezh odmah nakon rođenja počeo je pokazivati ​​zapanjujuću pobožnost. Dijete je u srijedu i petkom u potpunosti odbilo majčino mlijeko, a ostatak dana nije uzimala majčine bradavice ako je pokušala pojesti mesnu hranu. Također se nije htio hraniti mlijekom sestre, već samo majkom. Svećenik koji ga je krstio rekao je da će dječak biti vjerni sluga Presvetog Trojstva.

Takva je vjera pravednika koji se u svemu oslanjaju na Božju volju. I u tim primjerima možemo jasno vidjeti sljedeću istinu: zdravlje je zdravlje, a post je post. Post se ne smatra ne samo za pomoć zdravlju, nego može biti (sa stajališta medicine) i štetan za zdravlje tijela. To je glavno: post je za kršćanina povezan s onim što je važnije od zdravlja i samog života. To je spas duše.

Tijekom Velikog korizme, vlč. Macarius Alexandria probao je (kruh i povrće) samo jednom tjedno. Živio je 100 godina.

Predsjednik Simeon Stylite tijekom korizme nije ništa jeo. Živio je 103 godine.

Velečasni Anthimus nije jeo ništa od čitave četrdeset dana i živio je još duže - 110 godina.

O SNAGI I SMANJENJU.

Najstroža pravila opraštanja propisivala su drevne monaške uredbe. Tako je utemeljitelj zajedničkog monaštva, vlč. Pachomius Veliki, po uzoru na svog mentora Palamona, jeo samo kruh i sol, a ako je dopustio maslac na blagdane, pomiješao ju je s prašinom ili pepelom; ipak, bio je prilično popustljiv prema svojim podređenim redovnicima. Zabranivši im da jedu ukusna jela i slasna jela, kao i vina, Pachomius je utvrdio da su braća svakodnevno kuhala hranu na vatri, tako da su imali dovoljno kruha i općenito osiguravali da monasi imaju dovoljno snage za polje i rukotvorine. Jednog je dana velečasni Pachomius saznao da redovnici jedne od neprijateljskih zajednica koje je on utemeljio, zbog većeg podviga, nisu imali vruću hranu za dva mjeseca, dok je monaški kuhar, koristeći svoje slobodno vrijeme, pripremio za prodaju najmanje 500 rukotvorina. Pachomius je bio vrlo ljut zbog odstupanja od svojih recepata, kuharski proizvodi su gorjeli pred zaprepaštenim redovnicima i uvjerljivo im se obraćali. Rekao im je da je mnogo lakše i prikladnije odustati od hrane koja nije kuhana ili stavljena na stol, nego umjerenosti, kada se nudi dovoljna i dobra hrana kako bi se zadovoljila osoba. Samo u Lentu redovnici su trebali jesti oskudniju hranu, a neki redovnici u to vrijeme nisu jeli dva ili tri dana ili čak pet dana za redom.
Za većinu egipatskih redovnika glavna hrana bila je kruh. Na taj su dan redovnici dobili dva kruha, od kojih je jedan pojeo oko tri sata poslijepodne, a drugi nakon zalaska sunca. Tijekom posta, redovnicima je dodijeljen samo večernji dio. Čvršći od redovnika, u pravilu, bili su zadovoljni s jednom štrucu dnevno, a neki od njih pokušali su jesti još manje.
Sveti Vasilije Veliki u svojim pravilima za redovnike dao je uzorak monaškog života za cijeli pravoslavni Istok. Strogo propisujući da se suzdrže od mesa, a ponekad i od ribe, ulja i vina (na primjer, u četrdesetim i drugim mršavim danima), Sveti Vasilije, međutim, podupire pravilo da stupanj prostiranja treba biti proporcionalan zdravstvenom stanju i tim naporima, što radi redovnik. Naredio je da se izbjegne i prekomjerna hrana i previše lišavanja u njemu. Daljnji grčki samostani, slijedeći primjer Bazilija Velikog, nikada nisu uveli previše stroge recepte za hranu. Što se tiče drevnih zapadnih samostana, propisi o hrani u njima su također bili vrlo blagi. Monaška italska povelja sv. Venedikta Nursijskog uživala je najveći utjecaj na Zapadu. Sam Benedict je bio strog post. (Poznato je da mu je njegov prijatelj Roman tijekom trogodišnjeg boravka Benedikta u samoći u pećini svakodnevno donosio samo malu količinu kruha.) Ali zahtjevi koje je Benedikt dao svojim podređenim redovnicima bili su vrlo skromni. Na primjer, svim redovnicima, bez iznimke, prema njegovim pravilima, bilo je dopušteno koristiti vino svakodnevno, ali, naravno, u malim količinama. Mnogi obožavatelji sv. Benedikta organizirali su samostane prema njegovim pravilima, ali s vremenom su njihova povlačenja (u smjeru povećanja strogosti monaškog pravila o hrani) postajala sve značajnija. Na primjer, sv. Bonifacija (Boniface), kako bi se suprotstavio nacionalnoj tendenciji Nijemaca da piju, potpuno je zabranio redovnicima piti vino i dopustiti da piju samo tanki polu-alkohol (vjerojatno kvas).

Proizvoljni pothvati.

Mnoga poučna povijest sačuvala je i o asketizmu svetog Macarija iz Egipta, nazvanoj Veliki. Ovaj svetac nije si dopustio ni da se naspava, ni jesti hljeb, ni piti puno vode. S obzirom na dužnost gostoljubivosti, ponekad je dopuštao sebi piti vino s vanzemaljcima, ali je za to kaznio sebe tako što se toliko dana lišio vode, koliko je šalica vina popio sa svojim gostima. Poznat je i učenik sv. Antuna Piora, koji je 30 godina živio u pustinji Skete na bunaru, gdje nitko nije mogao piti slanu i gorku vodu osim njega. Drugi asketi izrazili su svoj asketizam time što su se općenito uzdržavali od kruha, kao npr. Određeni Ivan, koji je 90 godina jeo samo plodove drveća i nikada nije jeo hranu kuhanu u vatri. Neki bhakte su pokazali svoju umjerenost u tome što su, imajući hranu pred njihovim očima, pokušavali je ne jesti što je duže moguće, učeći ih da uopće ignoriraju hranu. Kao i Rev. Pavel Preprosy.
Slijedeći asketi su se predstavili s kakvom su umjerenošću pokazali drevni bhakte kad su imali priliku jesti nešto posebno ukusno i ugodno. Jednog dana, Macarius od Aleksandrije dobio je grožđe s bobicama kao dar. Ne želeći sebi pružiti zadovoljstvo da jede ovo ukusno voće, poslao je dar jednom od redovnika koji je radio s njim, i to, iz istog razloga, u drugo, drugo u treće, i tako dalje. Konačno, grana grožđa se vratila Macariusu...

Ali mi smo vrlo različiti od naših predaka i naše zdravlje je fizičko i duhovno zdravlje, imamo drugačiju ekologiju, tempo života, preopterećenost, tako da je sada pitanje oblika tjelesnog posta tako akutno: prije nego što su ljudi imali veću marginu sigurnosti. Ljudi su jeli drugačije: mlijeko nije bilo iz vreće, ali ispod krave, kruh iz peći, ključna voda, zrak je bio čist.

I KAKO BITI AKO ZDRAVLJE JE BITI I BOLEST NE IZVRŠAVA KRŠĆANSKI DUG?

Stub je dizajniran za suzbijanje tijela, a kada je slab, ne treba ga obuzdavati, ali mu treba pomoć u poboljšanju zdravlja i prikupljanju prethodne snage.
Post ovisi o duhovnoj i fizičkoj snazi ​​osobe koja posti.

Uz bolno stanje, sa slabim zdravljem morate jesti ono što tijelo zahtijeva.
Ako se osjećate loše, onda jedite ono što tijelo zahtijeva. Ako trebate jesti hranu kao lijek, jedite je, ali se ograničite u hrani.

A mi počinjemo postati plići - inače je to moguće, i to? Nema potrebe da pitate ispovjednika da potvrdi popis onoga što jest i što nije (iu kojoj količini). Pitajte, jednostavno, blagoslov za radno mjesto.
Pitanja o prehrani tijekom bolesti i trudnoće prikladnija su za pitati liječnika koji se prati. Duhovnom ocu bolje je ići na ispovijed s duhovnim problemima i iskustvima.

Prije svega, post je mali podvig nad samim sobom, i to ne samo u pitanjima ograničenja hrane, već je njegov glavni cilj da bude bolji, duhovni, te da se mudro treba ograničiti na bolesne ljude, osobito trudne. Na primjer, bolje je ograničiti negativne vanjske dojmove, čiji je glavni izvor televizija, od navike osuđivanja, pranja kostiju jedni drugima. Apostol Pavao kaže: “Uvijek se raduj. Molite bez prestanka. Zahvaljujte za sve ”(1 Sol 5,16-18). Ako je vaše stanje takvo, vaš je post prihvatljiv Bogu. Ako niste u stanju zadržati takvu radost, tada glavni zadatak posta ne izvodite. Ali čak i ako se nekako ograničite, Gospodin će ga nagraditi, on ljubi namjeru.

Ako je vaše srce mirno, radosno, onda je podvig ispravan, a ako Boga tretirate kao nutricionistu koji vas smatra da jedete ono što ste pojeli, onda pogriješite. Ali u isto vrijeme, osobi je vrlo lako opustiti se i dati sebi nepotrebno zadovoljstvo. To zahtijeva samokontrolu, crkveni život i oslanjanje na vijeće svećenika i ljudi na ovom području koji već imaju iskustva.

Patrističko učenje poziva u post da obavlja djela milosrđa i ljubaznosti, da uči iz Svetog pisma, da se pokaje za grijehe, da moli jače nego obično, da pohađa božanske službe (kad god je to moguće), da prihvati zajedništvo Svetih Sakramenta. Suzdržati se od posta ne smije biti od mesa i jogurta, već od onoga što imate vezanosti: od dodatne zabave, ispraznosti uma, praznog razgovora i drugog zla.

Najvažnije je ne ljutiti se na druge. Na kraju, pokušajte ne osuditi, a to je mnogo teže nego ne jesti komad mesa.

http://zautrenya.cerkov.ru/2016/04/24/kak-postilis-svyatye/

7 savjeta svetaca i starješina Athosa za one koji poste.

Za sve one koji su preuzeli na sebe veliki podvig i za one koji bi samo htjeli početi postiti, zbirka izreka svetaca i starješina - bhakta pravoslavne vjere na planini Atos - o postu i apstinenciji.

1. ako je netko bolestan, onda ima izgovor da bude na postu - opća pravila se ne odnose na njega. Ako je netko pojeo obrok posta, ne zbog bolesti, nego zbog (duhovne) nemoći, onda bi trebao pitati: "Oprosti mi, moj Bože?", On mora odustati i reći "grešnike". Takva osoba Krist neće izvršiti. Međutim, ako je osoba zdrava, mora postiti. Ven. Paisius Sveti Bog.

2. tijekom razdoblja posta treba se suzdržati ne samo od hrane, nego, što je još važnije, od zlih požuda. Svaki kršćanin koji želi postići spasenje mora sakupiti svoje misli i iskoristiti svoju odlučnost da živi jednostavnije, skromnije, da usmjeri marljivost ne prema vanjskom, nego u unutarnjem ukrasu. Vanjska posuda se raspada, raspada, postaje plijen crva i podložna je propadanju. I ljepota duše ne samo da ne podliježe propadanju, već naprotiv, sve više oplemenjuje uljepšanjem Božjeg duha (stariji Efraim je filofičan.

3. Možete postiti puno, puno se moliti i učiniti mnogo dobrog, ali ako to učinite, bit ćete poput tamburaša koji zvecka, ali unutar njega je prazna. Ispraznost isprazna dušu i potrebno je mnogo iskustva, potrebna je duga borba da bi se pobijedila. U samostanu sam naučio iz iskustva i iz Svetog pisma o opasnostima ispraznosti, a sada molim Gospodina Krista za poniznost dan i noć. To je velika i neprestana znanost (Rev. Silouan Athonite).

4. neki, promatrajući tražene položaje, ne odbijaju, međutim, da zadovolje želju da jedu u obilju i slatko, što u potpunosti uništava dostojanstvo posta (Otac Nikodem Sveti.

Prema Svetom Grguru Sinajskom, postoje tri stupnja zadovoljenja gladi: apstinencija - kada još uvijek postoji osjećaj gladi nakon jela, sadržaj - kada ne osjećate glad i ne opterećujete se, i sitost - kada se malo opterećujete.

Očuvanje grkljana od diverzifikacije, čuvanje i iz osude, lukavosti i praznog razgovora, prisjećajući se da ćemo za svaku praznu riječ dati odgovor na konačnom sudu (vidi: Matej 12, 36. (Otac Nikodem Sveti Hijerarh.

5. tijekom razdoblja posta treba se suzdržati ne samo od hrane, nego, što je još važnije, od zlih požuda. Svaki kršćanin koji želi postići spasenje mora sakupiti svoje misli i iskoristiti svoju odlučnost da živi jednostavnije, skromnije, da usmjeri marljivost ne prema vanjskom, nego u unutarnjem ukrasu. Vanjska posuda se raspada, raspada, postaje plijen crva i podložna je propadanju. I ljepota duše ne samo da ne podliježe propadanju, već je, naprotiv, sve više oplemenjena uljepšanim Božjim duhom (stariji Efraim Filofil.

6. Tko će snagom apstinencije očistiti vaše tijelo? Bozhiei? Ljubav će učiniti vašu volju i vašu želju upornim? Vrlina?, A um u prosvjetljenju? Molit će se Bogu, primit će i vidjeti u sebi milost obećanu svima koji su čisti u srcu (sv. Grgur Palama).

7. Sudjelovat ćemo u liturgiji unaprijed određenih darova, jer su puni pokajanja i milosti... ali mi ćemo se poticati da budemo glupi i trijezni; borit ćemo se s nepažnjom i opuštanjem, jer oni ometaju čovjeka da vidi dobrobit Boga.

Dolazi nam demon i donosi nam umor i slabost, a zatim šapće: "Nemojte se klanjati, ne dolazite do molitve, vi ste umorni, spavajte više, na kraju krajeva, imate posla i još mnogo toga za učiniti." Nećemo ga slušati, požurit ćemo, jer ne znamo što će se dogoditi u sljedećem trenutku (Otac Paisije, Sveti Hijerarh.

http://zdorovaya-eda.com/novosti-po-zdorovomu-pitaniyu/7-sovetov-afonskih-svyatyh-i-starcev-tem-kto-postitsya

Od proždrljivosti pomoći će jednostavna pravila prehrane

Čitatelju predstavljamo zapažanja autora o važnom pitanju za svakog kršćanina - borbu s proždrljivošću. Uostalom, poznato je da ova strast otvara vrata ostatku srca. Kao potvrdu, da vidimo što sveti Ivan iz Kronštata piše u svom dnevniku:

“Zbog viška hrane i slatkoće (čaša slatkog čaja sa suhim perecima na parilici“ Ljubaznost ”) i spavanja na parobrodu, bilo mi je prikladno podvrgnuto iskušenju iritacije kod Vere Ivanovne, koja je putovala sa mnom...”.

Stoga ne treba podcjenjivati ​​opasnost od ove strasti za dušom. U ovom članku ćemo se baviti prehranom.

Svađamo se cijelo vrijeme, žurimo negdje. Zbog toga često imamo vrlo brz unos hrane: nakon gutanja, na primjer, u jutarnjim satima tanjur kaše 3 minute i pranje čajem, trčali smo dalje. Ali navečer, nakon što smo došli s posla, možemo si priuštiti da sjedimo za stolom još malo...

Navest ću učitelja biokemije medicinske škole o pravilnoj probavi:

“Da bi se barem neka vrsta probave odvijala, hranu treba pažljivo žvakati oko 32 puta. Unos tekućine trebao bi se pojaviti ne ranije od 30 minuta nakon obroka.

Sada se sjetimo koliko puta smo žvakali svaki komad hrane? Iskreno odgovor za sebe: u osnovi, ne više od 3-5 puta, pogotovo kada u žurbi. I iz nekog razloga, mislim, toliko.

Zašto dugo trebate žvakati hranu?

Prvo, probavni proces počinje u ustima: hrana se obrađuje s potrebnim enzimima. Zbog toga se mora i žvakati čak i pire krumpir i juhe.

Drugo, hrana mora biti dobro usitnjena prije nego što uđe u želudac.

Treće, kada temeljito žvakamo, signal zasićenja ima vremena za ulazak u mozak prije nego se prejedemo. Često se događa da osoba žurno proguta veliku količinu hrane, a sve se i dalje osjeća gladno, zatim ustane od stola i osjeća se teškim u želucu - previše je jeo. Samo informacije o zasićenju nisu imale vremena doći do mjesta obrade. I tako se ispostavilo da prejedemo i prejedemo.

Nadalje, o tradiciji pijenja čaja nakon doručka / ručka / večere. I ne samo to, pohlepno smo progutali hranu i već osjećamo težinu, ali nakon iste iste tradicije - trebate piti čaj. Kao rezultat toga, još više produžujemo svoj trpeći trbuh infuzijom tekućine. Sljedeći put trebamo više hrane... Osim toga, prilično razrijedimo želučani sok, potreban za probavu hrane, čime se narušava probava. I tako iz dana u dan!

Potrebno je reći da u slučaju probavnih smetnji u crijevu započinju procesi fermentacije, što uzrokuje nelagodu (na primjer, nadutost). Takav dugi "napad" na gastrointestinalni trakt pridonosi razvoju mnogih bolesti ovog posljednjeg.

Kako izaći iz ovog začaranog kruga - 5 pravila:

1. Unaprijed razmotrite koliko je hrane potrebno da biste dobili dovoljno od vas, i pridržavajte se ove norme. Stručnjaci kažu da osoba na jednom prijemu treba toliko hrane koliko se nalazi u njegovim dlanovima. Ali ne pokušavajte odmah smanjiti količinu hrane, ako niste navikli na nju. Postupno smanjite količinu obroka, želudac će uskoro uzeti svoju normalnu veličinu i neće zahtijevati više.
2. Stavljajući žlicu s hranom u usta, počinjemo žvakati i brojati: 1, 2, 3... 32 (prema broju zuba u ustima). Iz vlastitog iskustva mogu reći da se vrlo brzo naviknete na to.
3. U procesu apsorpcije hrane, mi mentalno analiziramo jesam li još uvijek puna? Ako već imate osjećaj da je vaša glad bila zadovoljna, ali još niste jeli, ustajte sa stola. Samo uzmi i stani.
4. Pijte čistu vodu najkasnije 30 minuta prije jela i 30 minuta nakon jela. Tijekom obroka, možete piti, ali malo (100 ml je oko pola čaše), kako ne biste razrijedili kiseli okoliš želuca i ne istegnuli ga. U prvim danima poštivanja ove stavke može doći do male žgaravice, jer želudac se ne koristi. Usklađenost s režimom ispijanja vode između obroka pomoći će pri tome.
5. Pokušajte ne razgovarati i ne biti ometeni za stolom, kontrola nad sobom će biti izgubljena.

Što će dati:

1. Prestati ćete se prejesti;
2. Nestanak osjećaja "nevaljalosti" i nemogućnosti za ništa nakon jela;
3. Osjetit ćete vedrinu i lakoću u tijelu;
4. Probava će se poboljšati;
5. Provedba ovih pravila stalno će doprinijeti mršavljenju.

Koliko puta dnevno trebate jesti

Vrlo često u naše vrijeme ljudi imaju bolesti u kojima su rijetki obroci kontraindicirani. Na primjer, jesti 2 puta dnevno doprinosi stagnaciji žuči u onih ljudi koji su skloni tome. To može uzrokovati ozbiljne povrede - kolestazu, kolecistitis, žučne kamence.

U većini slučajeva, osoba je dovoljno jesti 3-4 puta dnevno. No, postoje bolesti u kojima, na primjer, trebate 6-struki unos u malim porcijama. Najvažnije je jesti hranu s poniznošću, jer postoje mnogi poznati slučajevi duhovnog pada posta, koji su bili ponosni na svoju apstinenciju. Dakle, ne postoji jedno pravilo o tome. Ovdje se morate okrenuti savjesti, vlastitim osjećajima i ispovjedniku.

Molitva prije jela

Unatoč uputama liječnika da hrana treba biti raznolika, kvalitativna i korisna, svi znamo iz patrističkog učenja da jedino Božja milost hranu čini korisnom. Možete jesti najbolju i najskuplju hranu, i neće biti u prilog. Stoga je vrlo važno zamoliti Boga za blagoslov hrane prije njegovog prihvaćanja i zahvaliti na kraju.

Samo hrana, posvećena molitvom, koristi tijelu i duši.

U borbi protiv proždrljivosti ne možemo se oslanjati samo na vlastitu volju, na vlastitu snagu. Iskusni ljudi u duhovnom životu sugeriraju da bez molitve, bez molbe Bogu za pomoć, ne možemo promatrati ni najjednostavnija pravila prehrane. Ali ako se iskreno pokajamo za naše ujedinjenje i tražimo oslobođenje, znajući opasnost od ovog grijeha, moći ćemo učiniti tu borbu.

http://azbyka.ru/zdorovie/ot-chrevougodiya-pomogut-prostye-pravila-pitaniya