religija

Budući da su obični ljudi oko nas uglavnom mesojedi, neka se vjerniku postavljaju neka pitanja: je li Bog dopustio da se meso pojede, je li čovječanstvo uvijek bilo mesojedno i da li se u Bibliji spominje vegetarijanstvo?

Iako svjetske religije ne poriču mogućnost konzumiranja mesa, sve one daju jasne smjernice o prednostima vegetarijanstva.

Mnogi znanstvenici potvrđuju da su za vrijeme Nikenskog vijeća (325. godine) svećenici i političari značajno izmijenili izvorne kršćanske tekstove kako bi stvorili verziju koja bi odgovarala caru Konstantinu, koji se nije slagao s Pismom.,

Vegetarijanstvo u islamu

"Onaj koji je dobar prema nižim životinjama također je dobar prema sebi. Tko žali čak i vrapca, produžuje mu život. Allah će mu biti milostiv na dan suda"

"Ne pravi groblje za životinje iz želuca"

Islam je danas najnovija priznata religija od Boga. Kao što je dobro poznato, što je civilizirano društvo, manje se pažnje posvećuje religioznosti, a duhovnost ide u drugi plan. Možda je iz tih razloga Kur'an napisan ne samo kao moralni, već čak i na grubom jeziku, kao da nam Gospodin želi pokazati kao u ogledalu gdje je čovječanstvo vodilo svoju grešnu prirodu. Kur'an kaže da su ljudi izopačili mnoge prethodne Božje poruke, tako da je čovječanstvu otkriven novi zakon o načinu života na zemlji. Događaji opisani u Kur'anu navedeni su u njihovim jedinstveno lijepim stihovima, "ajama", koji govore o stvarnim događajima i sljedećim nagradama ili kaznama Allaha.

Sura 36 "Ya-Sin", vjeruje se da je "Srce Kur'ana", vjeruje se da oni koji su ga jednom pročitali i razumjeli, čitaju Kur'an 10 puta. Evo nekoliko redaka iz ove sura:

- Nisu vidjeli one generacije ljudi

Što je prije njih uništeno?

Može li se znati

Što im se nikada neće vratiti?

Zaista, jedan i svi.

Prisutni pred nama (na Sudnji dan).

Znak za njih je mrtva zemlja.

Oživljavamo je, uzgajamo žito na njoj,

I oni će ih pojesti.

Vrtovi Gradit ćemo od vinove loze i palmi

U njima će biti mnogo izvora,

Da biste svi mogli jesti njihove plodove.

Ali sve to ne stvaraju vaše ruke.

Može li biti da nam nećete biti zahvalni? "

Ovdje je priča o pretpotopnim vremenima. To jest, u Kur'anu, kao iu drugim svetim spisima, kada govori o zoru čovječanstva, samo biljna hrana i voda služe kao hrana koju je Bog stvorio za ljude.

Zatim, nakon masovnog pada, počinje doba jela mesa, ali Allah nameće stroga ograničenja za takvu hranu. Jedenje mesa koje ne spada u takva ograničenja smatra se “haramom”, tj. Zabranjeno je jesti.

Sve ključne točke Biblije također su opisane u Kur'anu. Rajski vrt je kao simbol onoga što je idealan duhovni život, bez smrti, rata, bolesti, itd. Značajna je hrana koju je Gospodin namijenio čistim dušama u raju. Prema Kur'anu, tu su vrtovi i vinogradi u raju, i nema sumnje u bilo kakvu mesnu hranu. U vrtovima Qur'ana spominje se više nego jednom, a vegetacija u tim vrtovima kao hrana za ljude, ali to se već odnosi na zemaljski život, na primjer:

"On je onaj koji vam šalje vodu s neba:

Ti iz nje - pij,

I iz njega - rast (livade),

Gdje se hranite?

On joj uzgaja žitarice,

Masline, palme, vinova loza

I mnogo drugih plodova (za hranu).

Zaista, ovdje je znak za njih

Tko misli da se prepušta. "

To je hrana i piće slično onima u Edenskom vrtu i nagovještaj ljudi koji su sposobni razmišljati i donositi zaključke. Koja je onda svrha jata za ispašu? Ista Sura kaže ovo:

Stvorio je stoku.

Za vas je toplo i bilo koje drugo dobro.

I od njega ćete jesti meso. "

Zanimljivo je da jedenje mesa dolazi nakon linije o dobrobiti stoke. To je danas glavna svrha stoke je meso za hranu, dok mlijeko stoji u pozadini. U Kur'anu postoje nevjerojatne linije o mlijeku:

Zaista, za vas, za stoku

Skriveno uređivanje (Gospodine):

Mi ćemo vam piti,

Što je (formirano) u njihovom tijelu

Između izlučivanja i krvi, -

Mlijeko koje je i čisto i ugodno

Za one koji ga piju. "

Obratite pozornost na mjesto "čistog" mlijeka. To jest, tijela koja okružuju mlijeko nemaju dobru "čistu" energiju za ljudsku potrošnju, jer je u hrani krvlju zabranjeno i Kur'an i Biblija.

Na početku Sure 5, nazvanog "Obrok", riječ je o tome što je dopušteno u hrani i popisuje neke vrste životinja i načine njihovog ubijanja, koje dopuštaju da se jede meso. Postoje stroga ograničenja u pogledu mesa, au isto vrijeme na kraju Sure nalazimo sljedeće redove, koji ne nameću nikakva ograničenja u korištenju biljaka u hrani:

“A ovo je Onaj koji je (ti) uzgajao vrtove

(Iz loze),

Što na rekvizitima (razapetim do neba),

Ile bez podupirača (u izobilju na tlu),

I datumi, i mješoviti usjevi,

Masline i nara, koji su (na mnogo načina) toliko slični

I (ipak) različiti među sobom.

Jedite njihov plod kad je vrijeme za njih

I davati za vrijeme zbirke,

Ali nemojte biti rasipni,

Gospodin ih doista ne voli

Tko (po beskorisnosti) rasipa. "

Najveći dio stanovništva ne ubija životinje za prehranu ljudi, već kupuje meso u trgovinama. Proces ubijanja stoke u klaonicama nije u skladu s odredbama Kur'ana, tj. Sve meso na policama je zabranjeno za ljudsku potrošnju od strane osobe koja ispovijeda islam.

Prema Kur'anu, ritual žrtvovanja izveden prema muslimanskim tradicijama donosi veliku korist osobi koja ga je počinila. Osoba koja izvodi ovaj ritual treba žrtvu gledati u oči od trenutka kad joj reže grkljan nožem, dok duša ne napusti tijelo životinje, čitajući određenu molitvu za to vrijeme. "Ova osoba bi trebala gledati u oči životinje, trebala bi vidjeti njegove suze, gledati u njegove oči sve dok ne umre, u tom slučaju postoji nada da će se srce onoga koji izvrši žrtvu promijeniti" (M.R. Muhayaddin, Asma`ul Husna: 99 prekrasnih imena Allaha, 1979., str. Hoće li svaka osoba moći jesti meso ili ostati isti nakon takvog spektakla?

U Suri "Hodočašće", svrha stoke je objašnjena na primjeru žrtvovanja:

"Tako smo vam se pokorili (stoka),

Tako da (ostvarujući ovaj znak),

Možete nam biti zahvalni.

Uostalom, ni njihova krv ni meso

Allah se ne vraća -

Samo se vaša pobožnost uzdiže k Njemu. "

Allah je poslao stoku ljudima na službu, to jest, kao dar da olakša život, au isto vrijeme postoji naznaka u tome da krv i meso nisu prihvaćeni od Boga, ali samo radnja Allahove volje može biti korisna za nas, to jest žrtvovati.

Postoji vrlo zanimljiva točka u Kur'anu u vezi planine Sinaj, koja se također spominje u biblijskim događajima. Musa (bibl. Mojsije), kada je doveo svoj narod u podnožje brda Sinaja, zamolio je Allaha da pije vodu svoga naroda i dobio odgovor o 12 izvora koji će udariti s planine. Ali ne samo da je pijenje trebalo poslužiti tim izvorima, nego su bili namijenjeni i kao hrana. Kada opisuje istu priču u Bibliji, mana (rajski kruh) spominje se kao hrana. I voda i mana, vidite, razlikuju se od mesa. Sljedeće u Kur'anu su sljedeće linije:

"I svako koljeno znalo je mjesto gdje bi trebali piti, -

Jedite i pijte iz Gospodinovih darova

I (na zemlji) zloća ne sije. "

Kao što ste rekli: "O Musa!

Više ne možemo uzimati istu hranu.

Ti si naš Bog za nas,

Da bi nam izvukao povrće,

Što raste na zemlji:

I krastavce, i luk, i leću i češnjak. "

Rekao im je: "Možete li biti najbolji

Želite li zamijeniti najgore?

Izađi iz grada onda ti

I tamo ćete naći sve što želite. "

Nije li to tako, već izaziva potpuno zbunjenost - vodu kao piće i hranu? Štoviše, u tim je redovima jasno navedeno da se čak i hrana od povrća smatra da je na razini koja je gora od čiste izvorske vode, a o mesu apsolutno nema ništa. Naravno, moderni znanstvenici neće o tome ozbiljno raspravljati, iako danas postoje slučajevi kada ljudi jedu samo vodu, i iznenađujuće, oni se oslobađaju neizlječivih bolesti. Ali to je mala digresija od opće teme.

Dakle, Kur'an, kao i druge svete spise, preporuča Božje ugodne radnje kako bi se očistio od materijalne kontaminacije, a onda će nagrada za takve čiste duše biti Allahova naklonost, a rajski vrtovi će služiti kao sjedište. Zemljani vrtovi na zemlji služe kao zemaljski vrtovi, drugim riječima, onaj koji traži dobro na zemlji je bolji u jelu i jedenju ekvivalenta nebeske hrane na zemlji, koja je plod biljaka. To potvrđuje opis pretpotopnog vremena u Kur'anu, kada su ljudi jeli upravo povrće sve do vremena pada mase. Grijeh i jedenje mesa međusobno su povezani, kao da jedan porok rađa drugog.

Jedenje mesa, prema Kur'anu, nije obavezno, ali nije zabranjeno ako je volja osobe ovisna o konzumiranju mesa, iako Kur'an opisuje vremena kada je čovječanstvo bilo bez mesa. Stroga ograničenja nametnuta su uporabi mesa, koje se danas praktično ne poštuju, posebno u Rusiji, a kršenjem Božjeg zakona osoba postaje otpadnik. Jedući samo biljnu i mliječnu hranu, osoba nije u iskušenju da jede zabranjeno "haramsko" meso.

Kuran predstavlja informacije kroz stvarne događaje i primjere pozitivnih i negativnih posljedica tih događaja, a jedenje mesa je uvijek pratitelj upravo negativnih posljedica za čovječanstvo. Kur'an nas uči da razmišljamo i donosimo zaključke, koje je svatko slobodan učiniti sam, jer jedino nam se daje mogućnost da odlučimo kojim putem ćemo birati, a vodstvo prema svjetskom poretku daje Bog ljudima u svetim spisima, tako da ni jedna duša ne može biti opravdana neznanjem Božjeg zakona, jer i prema zemaljskim, pravnim pravilima, neznanje zakona nije izgovor.

http://vegetory.ru/Articles/9.html

Vegetarijanstvo u islamu.

Vegetarijanstvo ima četiri glavna razloga:

Etičko (moralno) - da ne bi prouzročilo patnju životinjama, kako bi se izbjeglo njihovo iskorištavanje i ubojstvo.
Medicinska - vegetarijanska prehrana može smanjiti rizik od ateroskleroze, raka, nekoliko kardiovaskularnih bolesti i nekih bolesti probavnog trakta.
Vjerska uvjerenja (budizam, hinduizam, đainizam, adventisti sedmog dana, rastafarijanstvo).
Ekonomski - uvjerenje da vegetarijanska prehrana pomaže uštedjeti novac potrošen na potrošnju mesnih proizvoda.

Što se tiče etičkih razloga, vegetarijanstvo je zabranjeno zbog toga, jer na taj način osoba tvrdi da je njegova etička i moralna razina veća od razine proroka (mir i blagoslovi Allaha na njega). I znamo da je Allahov Poslanik imao najbolje raspoloženje i naučio nas je istinsku moralnost i etiku. Allah je stvorio životinje za ljude da jedu i koriste za svoje potrebe.

Što se tiče medicinskih razloga, onda ne postoji ništa loše da će osoba konzumirati manje mesnih proizvoda. Pogotovo zato što je usvajanje mesa za hranu čisto individualna stvar, a osoba ima pravo da to ne učini. To je, napuštanje mesa zbog bolesti, na preporuku medicinskih specijalista, alergija ili nešto drugo je dopušteno (Mubah). Međutim, osoba ne smije biti pretjerana i dati joj nekakvu ideološku konotaciju i pozvati druge na nju.

Što se tiče vjerskih uvjerenja, onoga koji ostavlja korištenje mesa vođenog vjerskim motivima, on postaje kafir i ostavlja islam, pogotovo ako za to poziva druge, jer u ovom slučaju osoba zabranjuje ono što Allah dopušta i slijedi drugog religija.

Iz ekonomskih razloga, ako osoba nema sredstava za kupnju mesa, onda ga nitko ne može obvezati na to. Ali ako on ima novac i ostavi meso kako bi popravio gospodarstvo na svijetu, i spasio pašnjake ili nešto drugo u tom duhu, onda je to samo glupost, koja nema smisla i komentara.

http://app.islam.life/archives/940/

Vegetarijanstvo i islam

"Zaista svaki čovjek na gubitku, osim onih
koji su vjerovali, činili pravedna djela,
jedan drugome zapovijeda - vjerujući i zapovijedajući jedni drugima strpljenje u štovanju i očuvanju od grijeha
(Al-Asr2-3).

Posljednjih godina taj se trend počeo širiti na vegetarijanstvo. Nije zaobišla stranu i muslimane. Dakle, što se krije iza tih tajanstvenih riječi - "vegetarijanstva" i "veganstva" - i kako se one odnose na islam?

Vegetarijanstvo je odbijanje da se jedu životinjski proizvodi (puni ili djelomični). Najčešće se prakticira radi zdravlja (ponekad iz vjerskih razloga). Veganstvo (koje se ponekad naziva i vegansko veganstvo) je način života koji isključuje uporabu proizvoda povezanih s iskorištavanjem i ubijanjem životinja. Za njega najčešće dolaze iz etičkih razmatranja.

Evo nekoliko razloga zašto ljudi postaju vegani:

• Etički razlozi - vegani vjeruju da smanjuju patnju životinja iz modernog industrijskog uzgoja životinja;

• vjerska uvjerenja (hinduizam, đainizam, budizam, neka područja kršćanstva);

• održavanje i / ili poboljšanje zdravlja;

• alergični na životinjske proizvode ili odbacivanje tijela;

• Vegani odbijaju od mlijeka i mliječnih proizvoda zbog činjenice da se u suvremenim industrijskim stočarstvom krave drže u zatočeništvu tijekom cijelog života. Osim toga, stalna mužnja, prema veganima, nije normalan način za kravu;

• Jaja se ne konzumiraju prvenstveno zbog okrutnog sadržaja kokoši na peradarskim farmama;

• vegani ne koriste med, jer su pčelari, iako se brinu o opstanku, očuvanju i održavanju košnice u dobrim uvjetima, prisiljeni uzeti med koji su dobili od pčela, a ponekad i ubiti pojedinačne pčele (ekstra ili neuspješne kraljice i trutove);

• vegani ne koriste krzno i proizvode od prave kože, suprotstavljaju se lovu kako bi uzeli krzno i još manje humane, po njihovom mišljenju, opciju - uzgoj životinja u lošim uvjetima na farmama krzna i naknadno ubijanje.

Tumačenje veganstva prema islamu

Općenito, čovjeka stavlja kalif (guverner) u ovaj svijet, i sve što je ovdje stvoreno je da mu služi. Ali, kao gorljivi vlasnik, osoba mora voditi računa o svemu što mu je dano za upotrebu. Životinje su stvorene da budu hrana, sredstvo za ljude, ali čovjek, međutim, nema pravo da ih povrijedi i uvrijedi.

Muslimani nemaju pravo uzrokovati patnju bilo kojem živom biću bez valjanog razloga. Međutim, postoje životinje koje je Bog stvorio kao hranu za ljude. Čovjek stvoren u potrebi za mesom. I premda je muslimanima dopušteno meso za hranu, ali samo halal meso, kada se životinje i ptice drže u humanim uvjetima i gube svoje živote bez daljnjih agonija, kako je to propisao Sunnay Prophet Muhammad (mir i blagoslov nad njim).

Životinja namijenjena prehrani "halal" (dopuštena) mora se čuvati u humanim uvjetima koji su bliski prirodnom životu.

Ubod životinje mora se obaviti brzo i pažljivo kako bi se životinja najmanje mučila, uz trenutno rezanje jednjaka i dušnika, a karotidna arterija se također obično izreže u isto vrijeme. Poslanik (mir i blagoslov mu je naređen) naredio je da oštro oštri nož i stavi životinju na prikladan položaj za klanje, pokazujući prema kibli: "Allah naređuje dobro djelo u svemu. Ako je potrebno ubiti, onda ubiti s dostojanstvom, a kada ubijete životinju, učinite to na najbolji način, oštrenje noža i stavljanje životinje u udoban položaj ”(kako je izvijestio musliman iz riječi Shaddad Ibn Aus).

S ovom metodom klanja, životinja nije potpuno svjesna svoje smrti. Činjenica je da na sjecištu karotidnih arterija dolazi do trenutnog krvarenja mozga i, kao posljedica, njegove nemogućnosti primanja i obrade informacija. Budući da životinja obično ne zna da je dovedena do klanja, ne osjeća stres. A odsustvo stresa i straha jamstvo je da će životinja biti mirna, opuštena i sve će se dogoditi mnogo humanije. Kao što je ranije pisano, životinje koje jedemo su napravljene upravo za to. I oni imaju tu funkciju, a budući da je Allah dobar, on je u skladu s tim vodio računa da to nije bolno za njih i da je povezan sa patnjom, dajući upute o pravilnom klanju životinja za ljude i pružanju životinja fiziološkim mehanizmima zaštite od bolova i patnje. Svi umiremo - i svi imamo na zemlji ono za što smo stvoreni. Bolje je umrijeti ispunjavajući svoju svrhu. Čovjek je stvoren za štovanje, životinje - za najbolju podršku ljudskom životu.

Od Časnog Kur'ana: "Zabranjeno je lešenje i krv, i svinjsko meso, i ono što je bilo ubijeno s pozivom ne od Allaha" (Časni Kur'an, Sura Al-Maida; 3). " Kategorija zabranjenih mesnih proizvoda (dopunjena zabranjenim na temelju hadisa):

• životinja koja nije pobijena Allahovim imenom, već netko ili nešto drugo;

• životinja koja je ubijena davljenjem ili drugim životinjama; mrtvi zbog visokog napona, udara ili pada;

• grabežljive životinje (vuk, lav, tigar, itd.) I ptice grabljivice (sokol, sokol, orao itd.); meso pasa, magaraca i mula;

Općenito, suvremeni ne-halalni mesni proizvodi rezultat su prerade mrkve. U pogonima za preradu mesa, životinje su ubijene električnom strujom (postupak je vrlo bolan, usput, ali čist - krv ostaje u lešini, a ne na alatu ili podu). Električna struja koja prolazi kroz tijelo ima termičke, kemijske i biološke učinke. Toplinski učinak očituje se u obliku opeklina područja kože, pregrijavanja različitih organa, kao i puknuća krvnih žila i živčanih vlakana uslijed pregrijavanja. Kemijsko djelovanje dovodi do elektrolize krvi i drugih otopina sadržanih u tijelu, što dovodi do promjene u njihovom fizičko-kemijskom sastavu. Biološki učinak električne struje očituje se u opasnoj ekscitaciji živih stanica i tkiva tijela, što je praćeno njihovom smrću.

Općenito, promjene u fizikalno-kemijskom i biološkom sastavu tijela su takve da se mogu tumačiti kao strvina (posebice zato što se njezino završno rezanje ne događa odmah, već nakon nekog vremena, nad kojim se te promjene brzo akumuliraju). Naravno, to se ne osjeća vizualno, ali, ipak, takvo meso kao rezultat postaje opasno za potrošnju, gubi mnoge od onih hranjivih tvari za koje se, zapravo, jede.

Kada je životinja izbodena rezanjem karotidne arterije, te promjene se ne događaju, a štoviše, krv (mogući izvor infekcije i jedna od najgorih tvari) se uklanja iz tijela. Rezanje trupa provodi se neposredno nakon klanja, što znači da sadržaj crijeva i mokraćnog sustava neće imati vremena proci kroz zid tih organa i otrovati tkiva koja ih okružuju. Tako halal meso postaje zdrav i siguran proizvod.

Popularnost halal proizvoda svakako potvrđuje brojeve.

Globalno tržište za proizvode koji zadovoljavaju halal procjenjuju se na 500 milijardi dolara godišnje, a broj potencijalnih potrošača može doseći 1,5 milijardi. Prema nadzoru Odbora za halal standard, u Rusiji se proizvodnja halal proizvoda godišnje povećava za 30-40%.

U posljednjih 10 godina povećan je broj ruskih proizvođača halal proizvoda. To su Tsaritsyno, Chelny Broiler, EKOL, Troitska tvornica za konzerviranje, SAFA, Halal-Ash, Tvornica peradi u Kazanu, LISKo brojler i Euro Mit, Produkt SPb, Rostov kobasica TAVR postrojenja i desetke manjih.

Odvojene prodavaonice halal proizvoda počele su se pojavljivati u većim ruskim gradovima, a Halal odjeli u supermarketima i hipermarketima - Metro, Auchan, Real.

Najznačajnija stvar u razvoju ove prehrambene industrije je da je uglavnom konzumiraju nemuslimani. Sve više Europljana počinje da preferira halal proizvode na tradicionalne. Do polovice nemuslimanskog stanovništva Nizozemske, Španjolske i Francuske biraju mesne proizvode s oznakom "halal".

Koji su razlozi za ovaj izbor?

Kao što su stručnjaci utvrdili, glavno obilježje halal proizvoda je njegova kvaliteta. Europljani u ovom proizvodu vidjeli su novu razinu standarda, gdje u svakoj fazi proizvodnje postoji jasna kontrola.

I u Rusiji su navedeni isti trendovi. Mikhail Anshakov, predsjednik Ruskog saveza za zaštitu prava potrošača, vjeruje da muškovci koji su daleko od islama konzumiraju velik dio "halal" proizvoda. „Potražnja za proizvodima proizvedenim pod bilo kakvom kontrolom vjerskih zajednica raste ponajviše zato što se ljudi počinju pitati što jedu. "Halal" proizvodi - visoke kvalitete. Primjerice, upotreba kemijskih aditiva ili nusproizvoda u ovom je proizvodu svedena na minimum, tako da potrošači imaju više povjerenja u njih “, smatra Anshakov.

Kako islam gleda na ostatak proizvoda koje vegani ne dopuštaju da jedu?

Mnogo je već rečeno o opasnostima svinjskog mesa za tijelo. I izravno (mnoge uobičajene infekcije s osobom) i neizravno (višak kolesterola, probavne smetnje svinjske masti na staničnoj i molekularnoj razini, pojava prekomjernih imunoloških reakcija - jer je svinja najbliža ljudskoj antigenskoj prirodi) uništava ljudsko zdravlje. Nije slučajnost, na primjer, jela od svinjetine nedavno su zabranjena u američkim školama.

Osim mesa, vegani ne jedu ribu. Muslimani, međutim, njegova uporaba u hrani je dopuštena (i nije potrebno posebno ga ciljati na poseban način - samo je uhvatiti iz vode, isto vrijedi i za druge životinje koje stalno žive u moru). I to ima smisla. Budući da životinja cijelo vrijeme živi u vodi, njeno tijelo je u kemijskom sastavu blizu mora sa svojom ogromnom količinom različitih soli. Oni ga štite od preranog uništenja. Štoviše, sječenje ribe također se događa gotovo odmah nakon ulova, kao i riječnim ribama.

U vezi s najnovijim znanstvenim istraživanjima, postalo je poznato da su polinezasićene masne kiseline sadržane u ribama bitne za ljude. Oni ne samo da štite jetru, krvne žile i srce, već su i vrlo korisni za mozak. Kod osobe koja redovito konzumira ribu, učinkovitost mozga je nekoliko posto viša od ukupnog prosjeka. Povećavaju se brzina reakcije i IQ.

Jaja i mlijeko su proizvodi koji su nam velikodušno ponuđeni milošću Svevišnjeg. Vegani ih također poriču, ali su iznimno važni za tijelo, posebno u prehrani djece, a proizvodi mliječne kiseline - za odrasle. Poznati znanstvenik I. I. Mečnikov otkrio je velike prednosti jogurta zbog hranjivih tvari i bifidobakterija koje sadrži. Prema suvremenim konceptima, redovita konzumacija mliječnih proizvoda produžava trajanje aktivnog života.

Što su to vegani?

Naravno, na neki način vegani su u pravu - prekomjerna konzumacija mesa i bjelančevina općenito dovodi do preopterećenja jetre i svakako je štetna. Sofisticirana metoda pogubljenja koja se koristi u drevnoj Kini dobro je poznata: osuđenik je hranjen samo mesom (bez davanja bilo kakve druge hrane), a oko mjesec dana kasnije umro je (vjerojatno zbog jetrene kome). Međutim, životinjska hrana je neophodna, a vegani sami priznaju da se nisu mogli držati takve prehrane bez dodatne konzumacije vitamina, minerala i prehrambenih dodataka.

Korist meda također je izuzetno teško precijeniti. Štoviše, uz pravilnu njegu, pčele ostaju s dovoljno meda za hranjenje i uzgoj potomstva.

Muslimani ne odbijaju koristiti kožu. Ali lov, osim divljači za hranom, u islamu je zabranjen. Pokazalo se da kožu može koristiti samo životinja ubijena u lovu (ili kućni ljubimac čije je tijelo služilo kao hrana), što se dogodilo u granicama koje je nametnuo Svemogući. Nije zabavno loviti životinje, pucati na safari i druge rekreacije i ublažavati napetost ubijajući bespomoćne životinje u islamu.

Može li musliman biti vegetarijanac?

Prema većini znanstvenika, musliman se može pridržavati načela vegetarijanstva iz zdravstvenih razloga ili zbog vlastite nevoljkosti da jede određenu hranu. Međutim, vegetarijanstvo ne bi trebalo stavljati na svoje kao cilj sam po sebi, a još više - pozvati ga na druge ljude.

Iako postoje primjeri nekih muslimanskih sufija - vegetarijanaca: Sheikh Ismail, Khoja Moinuddin Isti, Hazrat Nizammuddin Auliya. Ali oni ne samo da su odbili jesti meso, već su uglavnom vodili skroman način života, konzumirali jednostavnu hranu u minimalnim količinama i nisu propovijedali da je odbijanje mesa obvezno za sve muslimane.

Tako se muslimani, bez odbijanja da jedu hranu životinjskog podrijetla, i dalje drže tradicije humanizma i brižnog odnosa prema životinjama, slijedeći Volju Stvoritelja i prihvaćajući Njegovu milost.

http://islam.ru/content/obshestvo/41597

Muslimani Vegetarijanci: Izbjegavanje mesne hrane

Ponovno objavi

Moji razlozi za odlazak na povrće nisu bili trenutni, kao neki moji prijatelji. Kako sam sve više i više saznao o raznim aspektima vezanim uz odrezak na tanjuru, moje su se želje polako mijenjale. Isprva sam odbijao crveno meso, zatim mliječne proizvode, piletinu, ribu i konačno jaja.

Prvo sam se susreo s industrijskim pokoljem kad sam pročitao Nation Fast Food (Fast Food Nation) i saznao kako se životinje drže na industrijskim farmama. Blago rečeno, bio sam prestravljen. Prije toga nisam imao pojma o tome.

Dio mog neznanja je da sam romantično mislio da će se moja vlada pobrinuti za životinje koje će biti pojedene. Mogu razumjeti zlostavljanje životinja i ekološke probleme u SAD-u, ali mi smo Kanađani različiti, zar ne?

U stvarnosti, u Kanadi praktički ne postoje zakoni koji bi štitili životinje na farmama od zlostavljanja. Životinje su premlaćivane, osakaćene i držane u skučenim uvjetima, strašnim za svoje kratko postojanje. Standardi koje kanadska agencija za kvalitetu hrane propisuje slijediti često se krše u potrazi za povećanom proizvodnjom. Zaštita koja je još legalno ostala postupno nestaje, jer naša vlada ublažava zahtjeve prema klaonici. Stvarnost je da su stočne farme u Kanadi, kao iu drugim dijelovima svijeta, povezane s velikim brojem problema u području ekologije, zdravlja, prava životinja i održivosti ruralne zajednice.

Kako su informacije o stočarskoj proizvodnji, njihov utjecaj na okoliš, ljude i dobrobit životinja postale javne, sve više i više ljudi, uključujući muslimane, biraju povrtnu prehranu.

Nije li veganstvo ili vegetarijanstvo u suprotnosti s islamom?

Zanimljivo je da je ideja vegetarijanskih muslimana izazvala neke kontroverze. Islamski učenjaci poput Gamal al-Banne slažu se da muslimani koji biraju veganstvo / vegetarijanstvo mogu to učiniti iz više razloga, uključujući i njihov osobni izraz vjere.

Al-Banna je rekao: “Kada netko postane vegetarijanac, on to radi iz više razloga: suosjećanje, ekologija, zdravlje. Kao musliman, vjerujem da bi Poslanik (Muhammed) želio da njegovi sljedbenici budu zdravi, ljubazni i da ne uništavaju prirodu. Ako netko vjeruje da se to može postići prestankom jedenja mesa, neće otići u pakao zbog toga. Ovo je dobra stvar.
Hamza Yusuf Hasson, popularni američki muslimanski učenjak, upozorava na etičke i ekološke probleme industrijskog stočarstva i zdravstvene probleme povezane s prekomjernom konzumacijom mesa.

Jusuf je siguran da su negativne posljedice industrijske proizvodnje mesa - okrutnost prema životinjama, štetni učinci na okoliš i zdravlje ljudi, povezanost tog sustava s rastućom gladi u svijetu - u suprotnosti s njegovim razumijevanjem muslimanske etike. Prema njegovom mišljenju, zaštita okoliša i prava životinja nije islam, nego božanski recept. Njegova istraživanja pokazuju da je Poslanik islama Muhamed i većina ranih muslimana bili polu-vegetarijanci koji su konzumirali meso samo u posebnim prilikama.

Vegetarijanstvo nije novi koncept za neke sufijske bhakte, kao što je Chishti Inayat Khan, koji je upoznao Zapad s načelima sufizma, Sufi Sheikh Baw Muhayeddin, koji nije dopustio korištenje životinjskih proizvoda u
njegov red, Rabiya od Basre, jedna od najcjenjenijih svetih Sufija.

Okoliš, životinje i islam

S druge strane, postoje znanstvenici, na primjer u Ministarstvu vjerskih poslova Egipta, koji vjeruju da su “životinje robovi čovjeka. Stvoreni su za nas da jedemo, pa vegetarijanstvo nije muslimansko.

Takav pogled na životinje kao na stvari koje ljudi konzumiraju postoji u mnogim kulturama. Mislim da takav koncept može postojati među muslimanima kao izravan rezultat pogrešnog tumačenja koncepta kalifa (vikara) u Kur'anu.
Ovdje je vaš Gospodin rekao anđelima: "Ja ću uspostaviti namjesnika na zemlji." (Kur'an, 2:30)
On je onaj koji vas je stvorio nasljednicima na zemlji i uzvisio neke od vas nad drugima u stupnjevima da bi vas iskušao s onim što vam je dao. Zaista, vaš Gospodin je brz u kazni. Uistinu, On je Oprosnik, Milosrdni. (Kur'an 6: 165)

Brzo čitanje ovih stihova može dovesti do zaključka da su ljudi superiorniji od drugih stvorenja, stoga imaju pravo koristiti resurse i životinje po vlastitom nahođenju.

Srećom, postoje znanstvenici koji izazivaju tako teško tumačenje. Dvojica od njih su također lideri u području islamske ekološke etike: dr. Seyed Hossein Nasr, profesor islama na Sveučilištu John Washington, i vodeći islamski filozof dr. Fazlun Khalid, direktor i utemeljitelj Islamske zaklade za ekologiju i znanosti o okolišu. Oni nude tumačenje temeljeno na suosjećanju i milosrđu.

Arapska riječ kalif, kako je tumačio dr. Nasr i dr. Khalid, također znači zaštitnik, čuvar, upravitelj koji održava ravnotežu i integritet na Zemlji. Oni vjeruju da je pojam "kalifa" prvi sporazum koji su naše duše dobrovoljno sklopile s Božanskim Stvoriteljem i koje upravlja svim našim djelovanjima u svijetu. "Nudili smo nebesa, zemlju i planine da preuzmu odgovornost, ali su odbili nositi ga i bojali su se, a čovjek se obvezao da će ga nositi." (Kur'an, 33:72)

Međutim, pojam "kalifa" mora se pomiriti s stihom 40:57, koji kaže: "Zaista, stvorenje neba i zemlje je nešto veće od stvaranja ljudi."

To znači da je Zemlja veći oblik stvaranja od čovjeka. U tom kontekstu, mi, ljudi, moramo ispuniti svoje dužnosti u smislu poniznosti, a ne izvrsnosti, s primarnim fokusom na zaštiti zemlje.

Zanimljivo je da je u Kur'anu zapisano da su zemlja i njezini resursi namijenjeni i ljudima i životinjama. "Postavio je zemlju za zvijeri." (Kur'an, 55:10)

Dakle, osoba dobiva dodatnu odgovornost za poštivanje prava životinja na zemljište i resurse.

Odabir zemlje

Za mene je biljna prehrana jedini način da se uskladim s duhovnim receptom za zaštitu životinja i okoliša. Možda postoje i drugi muslimani sa sličnim stavovima. Naravno, takvi se pogledi ne susreću uvijek, jer nisu svi samoodređeni muslimani potaknuti samo vjerom. Možemo se složiti ili ne složiti oko vegetarijanstva ili veganstva, ali možemo se složiti da, bez obzira na put kojim se krećemo, on mora uključivati našu spremnost da zaštitimo naš najvredniji resurs - naš planet.

http://vegetarian.ru/articles/Musulmanevegetariantsyi_uhod_ot_myasnogo_pitaniya.html

Karatal

U islamu su tradicije stavova o jedenju mesa bliske židovskoj. Tijekom mjeseca Ramazana, tijekom cijelog dana usvojeno je puno radno mjesto za sve vjernike. Vegetarijanstvo se prakticira prvenstveno među Sufijima - muslimanskim misticima.

Islamska tradicija zahtijeva da u Meki, Mahometovom rodnom gradu, nije dopušteno ubojstvo i da sva živa bića tamo žive u miru i harmoniji. Približavajući se Meki, muslimanski hodočasnici nose posebnu ihramsku omotnicu, a od trenutka kad oblače ovu ritualnu odjeću ne smiju nikoga ubiti: ni uši ni skakavci nisu živo biće. Ako hodočasnik ugleda kukca na zemlji, on mora upozoriti svoje pratioce o tome kako ne bi slučajno kročili na njega. Stoga, iako se islam obično ne smatra religijom koja podržava vegetarijanstvo i dobar odnos prema životinjama, muslimanska tradicija mnogo govori o odnosu čovjeka i životinjskog svijeta.

U knjizi "Tako je rekao Muhamed" (prijevod hadisa, koju je izradio dr. M. Hafiz Sid), učenici Proroka Muhameda su ga upitali: "Je li istina da ćemo biti nagrađeni za dobročinstvo četveronožnim i pijenje s vodom?" nagrađuje onoga koji donosi život bilo kojoj životinji. " Također u jednom od hadisa, Muhamed je rekao: "Onaj koji čini dobra Gospodinovim stvorenjima čini dobro sebi." U skladu s tim, prikladna je logika iz obrnutog smjera, koja omogućuje da se ova izjava shvati na najbolji način: onaj tko sije zlo i patnju Gospodnjim stvorenjima, sam će ih požnjeti. Jedenje mesa, iako dopušteno u Kur'anu, kao iu Starom zavjetu, ograničeno je mnogim pravilima i zabranama, od kojih jedno glasi: "Nije vam dopušten pokolj, krv i svinjsko meso, i ono što je zaklano svako ime osim Allahovog imena ”(Kur'an, Sura 5.4). Strogo govoreći, ovo ograničenje, koje se preklapa sa Starim zavjetom (Levitski zakonik 17,14), nameće zabranu uporabe bilo kojeg mesa u hrani, jer - kao što je već spomenuto - gotovo je nemoguće potpuno ukloniti krv iz mesa mrtvih životinja.

Mahometove životne priče uključuju jasan dokaz njegove ljubavi prema životinjama. I premda je danas vrlo teško pronaći muslimane koji vjeruju da njihova religija zahtijeva vegetarijanski način života (iako postoji nekoliko sekti čiji članovi tako misle), Mahometova učenja su apsolutno nedvosmislena po tom pitanju. Na primjer, Margoliut, jedan od glavnih Mahografa biografa, piše: “Njegova dobrota se proširila na niža bića. Zabranio je strijelcima da pucaju na ptice majke i opominju one koji nisu dobro postupali sa svojim kamilama. Kad je jedan od njegovih drugova zapalio mravinjak ", nastavlja Margolut," Muhamed ih je natjerao da ugase vatru, on je zabranio svako nasilje. "

Drugi biografi, kao što je dr. M. Hafiz Syed, ukazuju da je Mahomet naredio onima koji jedu meso da isperu usta prije molitve. Iako islam općenito ima tradiciju ispiranja usta prije nastavka molitve, mnogi istraživači kažu da se samo meso i nijedna druga hrana posebno spominju u vezi s tim.

Može se pitati, zašto Mahomet uopće dopušta da jede meso? Jedan od mogućih odgovora: Muhamed je bio u velikoj mjeri utemeljen na učenjima Starog zavjeta i stoga je dao iste ustupke ljubiteljima mesa kao što je Bog u Bibliji, samo se nadajući postepenim preobrazbama. Iako bi ideal bio sveobuhvatna ljubav i uzdržavanje od bilo kakvog ubojstva, Mahomet je morao na to postupno dovesti sljedbenike kako ne bi otuđili potencijalne studente koji nisu bili spremni odmah dosegnuti tu razinu duhovnog prosvjetljenja.

Jedna od prednosti relativne mladosti islamske religije je da su mnogi detalji o prehrani Mahometa još uvijek relativno svježi i dobro očuvani. Prvi biografi Proroka tvrde da mu je draža biljna hrana, volio je svježe mlijeko, razrijeđeno vodom, kiselo mlijeko s maslacem ili orašastim plodovima i krastavcima s datumima. Poznato je da je mogao jesti samo svoje najdraže voće za cijeli tjedan: šipke, grožđe i smokve, a ujutro je voljno pio piće iz natopljenih zgnječenih datuma. Pogotovo je Poslanik volio med i često ga je jeo, pomiješan s octom; Rekao je da je kuća, gdje je med i ocat, blagoslovljen od Boga. Također je volio mješavinu, a onda je nazvao Hees, načinjen od maslaca, datuma i jogurta. Štoviše, prema brojnim biografijama, Muhamed je rekao: "Gomile anđela hrle tamo gdje ima obilje povrća."

Nadalje, Kur'an kaže da ako netko jede zabranjenu hranu da bi preživio, nema grijeha na tome. Ova uputa je potpuno slična Vedskoj. Ali to se teško može dogoditi Arapima koji žive u zemlji u kojoj postoji mnogo proizvoda koji zamjenjuju meso. Imali su masline i jabuke iz Sirije, grožđice iz Izraela, žito iz Egipta, proso iz Južne Arabije, rižu iz dolina Jordana i Indije, iz koje su također donosili začine. Ako ta rezerva nije imala nikakve veze sa stvarnošću u ranijim vremenima, što se može reći o našem vremenu, kada nam razvoj tehnologije omogućuje transport proizvoda iz cijelog svijeta?

Mahometova smrt naglašava važnost vegetarijanstva za islam. Prema legendi, jedna nemuslimanska žena pozvala je Mahometa i njegove pratioce u sebe i poslužila im otrovano meso. Prorok je, zahvaljujući svom duhovnom uvidu, shvatio da je poslastica otrovana, i on ga je pojeo sam, zabranivši svojim drugovima da dodiruju hranu. Iako je obično nije jeo meso i, općenito, hranu pripremljenu rukama nevjernika, tada je nekako promijenio svoje navike. Nakon otrova, Mahomet je bio bolestan dvije godine i umro 632. godine poslije Krista e. Prema nekim tumačenjima, Mahomet je jeo otrovano meso upravo zato da bi tvrdoglavim ljudima dokazao štetnost jedenja mesa.

Na kraju krajeva, Kur'an potiče muslimane da jedu hranjive, zdrave plodove. Opisujući "legitimnu" i "ilegalnu" hranu, Kur'an naglašava da "on [Poslanik] potiče dobro i odvraća od neodobrenih, dopušta dobro i zabranjuje gadosti" (Kur'an, sura 7, str. 157). Skriveno značenje ove rečenice pojasnilo je Al-Ghazali (1058-1111), jedan od sjajnih islamskih filozofa. U svojoj knjizi Ihya Ulum ul-Din napisao je: „Ako jedete kravlje meso, bolest će početi (margina), njezino će mlijeko biti zdravlje (safa), a pročišćeni kravlji maslac (ghee) bit će lijek (dava). Pravedna hrana vodi pravednom životu. "

Kur'an nedvosmisleno poziva da se prema životinjama postupa sa suosjećanjem i suosjećanjem, i iako mnogi muslimani uopće ne razmišljaju o prehrani povrća, postoje muslimanska područja u kojima su većina vjernika vegetarijanci, na primjer, šiiti. Islamski mistici, poput sufija, također smatraju vegetarijanstvo visokim duhovnim idealom.

Postoji drevna legenda o sufijskom svecu Hazreti Rabinu Basriju. Ta je žena stalno dolazila na jednu planinu prekrivenu šumama kako bi se tamo prepustila svetoj meditaciji. Kada je došla, sve šumske životinje su se okupile u blizini i uživale u njezinu društvu. Jednom je došao još jedan Sufi. Ali čim se približio, sve su životinje pobjegle, kao da su nešto prestrašene. Vrlo uznemiren, Sufi je upitao rabina Basrija: "Zašto životinje bježe?"

Rabiya mu je odgovorila s još jednim pitanjem: "Što ste danas jeli?" Sufi je priznala da je jeo luk, pržen u masnoći. Mudra žena je rekla: »Jedeš njihove masti! Kako oni ne mogu pobjeći od vas? ”Ova slavna sufijska prispodoba odražava pogled islamskih mistika na odnos između ljudi i životinja.

Veliki moderni Sufi Muhammad Rahim Bawa Muhayyaddin vodi drugu prispodobu, koja se zove "Lovac uči suosjećanje od mesa". Ova legenda sačuvana je u knjizi "Unesi tajni vrt".

- Nekada je postojao čovjek koji je jako volio loviti. Ušao je u šumu s pištoljem ili lukom i strijelama i upucao jelene, losove i druge životinje. Kao i mnogi lovci, volio je jesti meso svog plijena, ali je smatrao da je divljač posebno ukusna.

Veći dio svog života ovaj je čovjek lovio, ubijao i jeo meso. Jednog je dana naišao na jelena koji je u šumi hranio mladunče. Bio je vrlo sretan, jer je već bio umoran i znao je da majka ne može pobjeći dok hrani jelena. Zato ju je upucao. Ali prije njezine smrti majka je plakala:

- Oh čovječe, donio si mi smrt, možeš me pojesti, ali molim te poštedi mog sina! Ne diraj, pusti ga!

"Shvatio sam vaš zahtjev", odgovorio je lovac, "ali ja ću uzeti vašeg sina sa sobom, podići ga i dobro ga utoviti." Onda ga i ja mogu pojesti.

To tele čuje i reče:

- O čovječe! Jesu li takve misli prikladne Gospodinu?

- Gospodin je stvorio zvijeri kako bi ih čovjek mogao ubiti i pojesti.

- Djelomično si u pravu, čovječe. Gospodin je uistinu namjeravao da neka stvorenja pojedu drugi. Pa, i ti? Budući da za nas postoji zakon, možda je to za vas? Razmislite o tome. Samo me ti želiš pojesti, ali mnogo eatera čeka na tebe. Znate li za ovo? Jednom, u prisutnosti samog Gospodina, muhe, crvi, životinje koje su prije ubijale i jele, različita stvorenja pakla, pa čak i sama zemlja, proždirat će vas pohlepom. Vi biste trebali razmišljati o ovome. Kada nas ubiješ, odmah ih pojedeš, ali kad umreš, jesti ćeš u paklu dugo, dugo vremena. U svakoj od vaših reinkarnacija ići ćete u pakao. To je posve točno.

O čovječe, Bog je stvorio tebe i mene. Ti si čovjek Bog vas je stvorio od zemlje, vatre, vode, zraka i etera. Ja sam zvijer, ali Bog me je stvorio iz istih elemenata. Hodiš na dvije noge, hodam na četiri. Iako imamo različitu kožu i boju, imamo isto meso. Razmislite o tome kako smo slični.

Ako je netko ubio tvoju majku kad te je nahranila, što bi trebala učiniti? Mnogi od vas se pokaju ako ubijete ženu s malom djecom. Oni uzvikuju: “Nisam znao. - Ali nemate sažaljenja. Ti si besramni ubojica. Prekinuli ste toliko života da Bog uopće nije darivao živa bića, nego Boga, ali se nikada niste niti pitali što biste imali kad bi vas netko prisilio, pred vašim očima, lišiti vlastitu majku. Umjesto toga, raduješ se što nisi samo ubio moju majku, ali me još uvijek možeš ubiti i pojesti. Budući da ste muškarac, trebali biste razmisliti o tome. Čak bi i najzlobnija i najokrutnija zvijer mislila o mojim riječima.

Zar ne razumiješ tugu sina čija je majka upravo ubijena? Ono što si joj rekao je strašno, i to je izazvalo mene i njezinu strašnu bol. Čovječe, nemaš ni božanske ni ljudske milosti. Nemaš čak ni savjesti. Vaša glupost ne poznaje granice, vi ne znate zakon božanske kazne. Ubijajući majke, vi ćete izgubiti svoju majku, ubijajući svoje mladunce, izgubit ćete svoje potomke i stajat ćete na grobu svoje djece, vlastitim rukama zakopati one koje volite. Cijeli svoj život pio si krv i jeo meso životinja, ne shvaćajući što radiš. Volite jesti meso i ubijati. Da ste imali barem malu savjest ili osjećaj pravde, ako ste se doista rodili kao ljudsko biće, pitali biste se. Gospodin nas oboje gleda... i sve mu je poznato.

"Fawn, sve što si rekao je pošteno", zlovoljno je priznao lovac. Tada je pažljivo podigao tijelo majke-jelena i odnio lane u svoj dom.

Te večeri, rekao je drugim lovcima što ga je mali jelen naučio. A oni koji su čuli, uzvikivali su:

„Često smo jeli divljač, ali iz onoga što ste nam rekli, shvatili smo da zakon odmazde odmah ulazi u naše tijelo kroz hranu koju uživamo. U našim tijelima vlada sujeta. Sada razumijemo da nismo imali ni milosti ni mudrosti - i odlučili su zauvijek odbiti takvu hranu.

"Pusti se lane", reče jedan lovac.

"Ne, daj mi ga", upita drugi. - Ja ću ga uzgajati, a kad postane odraslom, pustit ću ga.

No, lovac je odlučio da će odgajati dijete. I nekoliko je godina jelen pokazivao više ljubavi prema njemu nego i prema njegovoj vlastitoj djeci. "Ovo blago stvorenje je sposobno za veću ljubav i zahvalnost od ljudi", pomisli čovjek. - To me ljubi, i liže, i pravi radosne zvukove kad ga hranim. Čak i spava kod mojih nogu. "

Prolazile su godine, a jelen je rastao. Tada ga je jedan čovjek odveo u šumu i oslobodio ga.

Djeco moja, svatko od vas mora razumjeti što radi. I ako se sjetimo da je svako stvorenje jednom bilo malo, prestat ćemo ubijati. Nećemo moći napasti živo biće i povrijediti ga... "

http://karatala.ru/vegetarianstvo-v-islame.html

Islam i vegetarijanstvo

Sadržaj

Citati za razmišljanje

Kur'an iz Kur'ana

"On je zapovjedio da kruh, masline, datulje i grožđe i svi plodovi rastu za vas." Doista, ovo je znak za ljude koji razmišljaju. ”(Kur'an, Sura“ Pčele ”, 16:11).

- I on je stvorio; jer u vama je sabotaža i zdravlje, a od njih se hranite. Jer vi u njima imate ljepotu, kad im toliko prigovarate i kad se raznesu. I oni će prenijeti vaša putovanja u zemlju u kojoj ne biste mogli sami sabotirati. Doista, tvoj je Jahve moćni, milosrdni! I po konju, i krtici i maternici da idete k njima i za bojanje. I on stvara ono što vi ne znate ”(Kur'an, 16: 5-8).

"Nema životinje na zemlji i nema ptica kako leti na krilima koja ne bi bila, kao ljudi poput tebe" (Sura 6, stih 38).

O vi koji vjerujete! Svaka životinja od stoke vam je dopuštena, jedite i slavite Gospodina. Zabranjeno je ubijati lešinu i krv, i svinjsko meso, i ono što je poklano ne zazivajući Allaha ”(Kur'an, sura 5, stih 1).

Ostali citati iz hadisa ili drugih izvora

“Onaj koji je ljubazan prema snižavanju životinja također je dobar prema sebi. sažaljenje čak i vrapca mu produžava život. Allah će mu biti milostiv na dan suda. " (Muhammed)

"Anđeli gomila hrle u obilju povrća" (Muhammad)

"Zaista, hoćemo li biti nagrađeni za našu ljubaznost prema četveronožcima i za njihovo pijenje?" Poslanik je odgovorio: "Bit ćete nagrađeni zbog ljubaznosti bilo koje životinje koja ima vlažnu jetru."

"Ta bi osoba trebala gledati u oči životinje, trebala bi vidjeti svoje suze, gledati u njegove oči dok ne umre, u tom slučaju postoji nada da će se srce onoga koji izvrši žrtvu promijeniti" [M. R. Muhayaddin, Asmaul-Husna: 99 prekrasnih Allahovih imena, 1979., str. 182].

"Nemojte učiniti vaše želuce grobovima za životinje" (Ali ibn Abu Talib)

“Allah naređuje vrlinu u svemu. Ako je potrebno ubiti, onda ubiti s dostojanstvom, a kada ubijete životinju, učinite to na najbolji način, oštrenje noža i stavljanje životinje u udoban položaj ”(kako je izvijestio Musliman iz Shaddad Ibn Aus)

Materijali za proučavanje

Rosen S. Vegetarijanstvo u svjetskim religijama (transcendentalna prehrana)

Tko dobro čini Gospodinova stvorenja, čini dobro samome sebi. - Hadith proroka Mahometa

Treba napomenuti da je islam prilično mlada religija. Iako sami muslimani tvrde da se osnovna načela islama vraćaju Adamu, zapravo je ovu religiju osnovao prorok Muhamed početkom 7. stoljeća poslije Krista. Čak i unatoč činjenici da se smrt u borbi za vjeru smatra najboljom sudbinom muslimana, pristaše islama također poštuju riječi Mahometa o suosjećanju i sudjelovanju - prvenstveno prema životinjama.

Može se pitati, zašto Mahomet uopće dopušta da jede meso? Jedan od mogućih odgovora: Muhamed je bio u velikoj mjeri utemeljen na učenjima Starog zavjeta i stoga je dao iste ustupke ljubiteljima mesa kao što je Bog u Bibliji, samo se nadajući postepenim preobrazbama. Iako bi ideal bio sveobuhvatna ljubav i uzdržavanje od bilo kakvog ubojstva, Mahomet je morao na to postupno dovesti sljedbenike kako se ne bi otuđili potencijalni učenici (koji nisu bili spremni odmah dosegnuti tu razinu duhovnog prosvjetljenja).

Mahomet je dobro poznavao svoj narod. Prije uspostave islama, ljudi Arabije su obožavali mnoge bogove, poligamija je bila uobičajena, a pijanstvo je bila norma. Ako je nečija žena rodila prvu djevojku, onda je supružnik, smatrajući je sramotnom, živu zakopao (Kur'an, sura 6, str. 140). Seksualni odnos između sina i majke bio je toliko uobičajen da je u Kur'anu trebalo uvesti posebnu zabranu (surah 4, stihovi 19-24). Mahomet je trebao razvijati duhovnost svoga naroda, ali je shvatio da su radikalne promjene osuđene na propast. Poput mnogih religioznih reformatora prije njega, Mahomet je uzimao u obzir vrijeme, mjesto i okolnosti u kojima se nalazio. Zapravo, Mahomet je otvoreno priznao da podučava ljude prema njihovim mentalnim sposobnostima:

Sva religijska učenja imaju dvije razine: jednu za prosječnu osobu, drugu za one koji su duhovno razvijeniji. O tome je Mahomet rekao:

Premda su islamski tumači i arapski stručnjaci već davno došli do objašnjenja za neobičan izraz "koji bi im razderali grlo", mnogi vegetarijanski muslimani vjeruju da ovaj izraz podrazumijeva povrtnu hranu.

Zapravo, Mahomet nije mogao ne podržati vegetarijanstvo, unatoč činjenici da možda nije uspio uvesti ovu filozofiju u mase. Uvijek je pokazivao najveće suosjećanje - "univerzalno suosjećanje" - i poticao svoje učenike da učine isto. Dotaknuti primjer iz života Mahometa pokazuje koliko se njegova dobrota širila. Jednog dana, probudivši se nakon kratkog odmora, ugledao je mršavu, bolesnu mačku koja je spavala na rubu kišne kabanice. Poslanik je odsjekao ovaj komad plašta da ne probudi životinju. Može li takva osoba odobriti nepotrebno ubijanje bezopasnih stvorenja? "Budite suosjećajni prema svima", poučavao je Mahomet, "posebno onima koji su slabiji od vas."

U jednom od najraširenijih islamskih tekstova, Hadise, Muhamed prekorava svoje učenike jer ne pokazuju sveobuhvatno suosjećanje. "Ali mi smo milosrdni", kažu oni, "mi smo ljubazni prema našim ženama, djeci i rodbini." Prorok odgovara: “Ne govorim o tome. Govorim o univerzalnoj milosti. "

Jedna od prednosti relativne mladosti islamske religije je da su mnogi detalji o hrani Mahometa još uvijek relativno svježi i dobro očuvani. Prvi biografi Proroka tvrde da mu je draža biljna hrana, volio je svježe mlijeko, razrijeđeno vodom, kiselo mlijeko s maslacem ili orašastim plodovima i krastavcima s datumima. Poznato je da je tjednima mogao jesti samo svoje omiljeno voće - šipke, grožđe i smokve, a ujutro je voljno popio piće iz natopljenih zgnječenih datuma. Pogotovo je Poslanik volio med i često ga je jeo, pomiješan s octom; Rekao je da je kuća u kojoj se nalazi med i ocat blagoslovljen od Boga. Također je volio mješavinu, a onda je nazvao Hees, načinjen od maslaca, datuma i jogurta. Štoviše, prema brojnim biografijama, Muhamed je rekao: "Gomile anđela hrle tamo gdje ima obilje povrća."

Mahomet je shvatio da se od takvih asketskih prehrambenih navika ne može očekivati. A Kur'an, kao i Biblija, uvodi neke oproste kao prijelazne stadije prije uspostavljanja čiste duhovne hrane:

Ovdje, u Kur'anu, jasno se kaže da je svinjetina nečisto meso, i da krv životinja nije dobra za čovjeka (naslijeđe Starog zavjeta). Prema tome, muslimani se suočavaju s istim proturječjima kao Židovi: krv je zabranjena, ali se ne može u potpunosti ukloniti iz životinjskog mesa, što znači da oni koji jedu meso neizbježno jedu i krv. Prema riječima Kur'ana, "ovdje je znak za mislioca."

Dalje u Kur'anu se kaže da ako netko jede zabranjenu hranu kako bi preživio, nema grijeha na tome. Ali to se teško može dogoditi Arapima koji žive u zemlji u kojoj ima mnogo zamjena za meso. Imali su masline i jabuke iz Sirije, grožđice iz Izraela, žitarice iz Egipta, proso iz Južne Arabije, rižu iz dolina Jordana i Indije, od kojih su također doneseni začini [6]. Ako ta rezerva nije imala nikakve veze sa stvarnošću u ranijim vremenima, što se može reći o našem vremenu, kada nam razvoj tehnologije omogućuje transport proizvoda iz cijelog svijeta?

Mahometova smrt naglašava važnost vegetarijanstva za islam. Prema legendi, jedna nemuslimanska žena pozvala je Mahometa i njegove pratioce u sebe i poslužila im otrovano meso. Poslanik, zahvaljujući svom duhovnom uvidu, shvatio je da je taj tretman otrovan i da ga jeo sam, zabranivši svojim drugovima da dodiruju hranu. Iako je obično nije jeo meso i, općenito, hranu pripremljenu rukama nevjernika, tada je nekako promijenio svoje navike. Nakon otrova, Mahomet je bio bolestan dvije godine i umro 632. godine poslije Krista Prema nekim tumačenjima, Mahomet je jeo otrovano meso upravo zato da bi tvrdoglavim ljudima dokazao štetnost jedenja mesa.

Štoviše, Kur'an sadrži riječi koje su važne za vegetarijance, kao što su sljedeće (očito, na temelju Postanka 1:29):

Sljedeći stihovi razvijaju istu temu:

Na kraju krajeva, Kur'an potiče muslimane da jedu hranjive, zdrave plodove. Opisujući "legalnu" i "ilegalnu" hranu, Kur'an naglašava da "on (Poslanik) potiče dobro i odvraća od neodobravanja, dopušta dobro i zabranjuje gnusobe" (Kur'an, sura 7, str. 157). Skriveno značenje te riječi razjasnilo je Al-Ghazali (1058-1111), jedan od sjajnih islamskih filozofa. U svojoj knjizi “Ihya Ulum ul-Din” napisao je: “Ako jedete meso od krave, bolest će početi (margina), njezino će mlijeko biti zdravo (safa), a pročišćeno kravlje ulje (ghee) će biti lijek (dava). Pravedna hrana vodi pravednom životu. ”[7]

Kur'an nedvosmisleno poziva da se prema životinjama postupa sa suosjećanjem i suosjećanjem, i iako mnogi muslimani uopće ne razmišljaju o prehrani povrća, postoje sekte u kojima većina vjernika su vegetarijanci, na primjer, šiiti. Islamski mistici, poput sufija, također smatraju vegetarijanstvo visokim duhovnim idealom.

Postoji drevna legenda o sufijskom svecu Hazreti Rabinu Basriju. Ta je žena neprestano dolazila na jednu planinu prekrivenu šumom kako bi se tamo bez uplitanja prepustila meditaciji. Kada je došla, sve šumske životinje su se okupile u blizini i uživale u njezinu društvu. Jednom je došao još jedan Sufi. Ali čim se približio, sve su životinje pobjegle, kao da su nešto prestrašene. Vrlo uznemiren, Sufi je upitao rabina Basrija: "Zašto životinje bježe?"

Rabiya mu je odgovorila s još jednim pitanjem: "Što ste danas jeli?" Sufi je priznala da je jeo luk, pržen u masnoći. Mudra žena je rekla: »Jedeš njihove masti! Kako oni ne mogu pobjeći od vas? ”Ova slavna sufijska parabola vjerojatno odražava pogled islamskih mistika na odnos između ljudi i životinja.

Veliki moderni Sufi Muhammad Rahim Bawa Muhayyaddin navodi drugu prispodobu pod nazivom "Lovac uči suosjećanje od mesa". Ta bajka, sačuvana u starom tamilskom jeziku u usmenoj sufijskoj tradiciji, oslanja se na jednostavan primjer sliku univerzalnog suosjećanja, kojoj svi vjernici idealno teže, bez obzira na vjersku pripadnost. Izvorno je ova priča ispričana maloj skupini djece, ali istina sadržana u njoj prikladna je za bilo koju dob. Priča je sačuvana u knjizi pod nazivom "Uđite u tajni vrt", au prijevodu zvuči ovako:

Većinu svog života ovaj je čovjek proveo u lovu, ubijanju i jedenju mesa. Jednom je naišao na jelena koji je u šumi hranio mladunče. Bio je vrlo sretan, jer je već bio umoran i znao je da majka ne može pobjeći dok hrani jelena. Upucao ju je. Ali prije njezine smrti majka je plakala:

- Oh čovječe, ubio si me, sad me možeš pojesti, ali poštedi mog sina! Ne diraj, pusti ga!

"Shvatio sam vaš zahtjev", odgovorio je lovac, "ali ja ću uzeti vašeg sina sa sobom, podići ga i dobro ga utoviti." Onda ga i ja mogu pojesti.

Olenenok je to čuo i rekao:

- O čovječe! Jesu li takve misli prikladne Gospodinu?

- Gospodin je stvorio zvijeri kako bi ih čovjek mogao ubiti i pojesti.

- U pravu si, čovječe. Gospodin je uistinu namjeravao da neka stvorenja pojedu drugi. Pa, i ti? Budući da za nas postoji zakon, možda je to za vas? Razmislite o tome. Samo me ti želiš pojesti, ali mnogo eatera čeka na tebe. Nisi to znao? Jednoga dana, u prisutnosti samog Gospodina, muha, crva, stvorenja pakla, pa čak i sama zemlja, proždrijet će vas pohlepom. Vi biste trebali razmišljati o ovome. Kada nas ubiješ, odmah ih pojedeš, ali kad umreš, jesti ćeš u paklu dugo, dugo vremena. U svakoj od vaših reinkarnacija ići ćete u pakao.

O čovječe, Bog je stvorio tebe i mene. Ti si čovjek Bog vas je stvorio od zemlje, vatre, vode, zraka i etera. Ja sam zvijer, ali Bog me je stvorio iz istih elemenata. Hodiš na dvije noge, ja - na četiri. Iako imamo različitu kožu i boju, imamo isto meso. Razmislite o tome kako smo slični.

Ako je netko ubio tvoju majku kad te je nahranila, što bi trebala učiniti? Mnogi od vas se pokaju ako ubijete ženku s malim mladuncima. Oni uzviknu: “Nisam znao. "Ali nemate sažaljenja." Ti si ubojica. Prekinuli ste toliko života, ali nikada se niste ni pitali kako biste bili kad bi vam netko uskratio majku. Umjesto toga, raduješ se što nisi samo ubio moju majku, ali me još uvijek možeš ubiti i pojesti. Budući da ste muškarac, trebali biste razmisliti o tome. Čak bi i najzlobnija i najokrutnija zvijer mislila o mojim riječima.

Zar ne razumiješ tugu sina čija je majka upravo ubijena? Ono što si joj rekao je strašno, i to mi je izazvalo strašnu bol. Čovječe, nemaš ni božanske ni ljudske milosti. Nemaš čak ni savjesti. Cijeli svoj život pio si krv i jeo meso životinja, ne shvaćajući što radiš. Volite jesti meso i ubijati. Da ste imali savjest ili osjećaj pravde, da ste doista rođeni kao ljudsko biće, mislili biste o tome. Gospodin nas oboje gleda.

"Fawn, sve što si rekao je pošteno", priznao je lovac. Tada je pažljivo podigao tijelo majke jelena i odnio lane u svoj dom.

Te večeri, rekao je drugim lovcima što ga je mali jelen naučio. A oni koji su čuli, uzvikivali su:

"Često smo jeli divljač, ali iz onoga što ste nam rekli, shvatili smo da karma ulazi u naše tijelo kroz hranu koju uživamo." Ispraznost vlada u našim tijelima. Sada razumijemo da nismo imali ni milosti ni mudrosti - i odlučili su zauvijek odbiti takvu hranu.

"Pusti se lane", reče jedan lovac.

"Ne, daj mi ga", upita drugi. "Ja ću ga uzgajati, a kad postane odraslom, pustit ću ga."

No, lovac je odlučio da će podići mladunče. I već nekoliko godina lane su pokazivale više ljubavi prema njemu nego prema vlastitoj djeci. "Ovo blago stvorenje je sposobno za veću ljubav i zahvalnost od ljudi", pomisli čovjek. - To me ljubi, i liže, i pravi radosne zvukove kad ga hranim. Čak i spava kod mojih nogu.

Prolazile su godine, a jelen je rastao. Tada ga je jedan čovjek odveo u šumu i oslobodio ga.

Djeco moja, svatko od vas mora razumjeti što radi. Sve mlade životinje doživljavaju ljubav i suosjećanje. I ako se sjetimo da je svako stvorenje jednom bilo malo, prestat ćemo ubijati. Ne možemo napasti živo biće i povrijediti ga. [8]

Ta priča predstavlja čisto vegetarijanski trend u islamskom misticizmu. U istoj tradiciji vjeruje se da Kurban, način klanja stoke, propisan muslimanima, osim uobičajenog, dobro poznatog značenja, ima i drugu, tajnu. Iako izvana, Kurban se odnosi samo na muslimanske zakone o hrani (koji se podudaraju sa židovskim), ima unutarnju simboliku. On zahtijeva da se čovjek žrtvuje za služenje Gospodinu i da umjesto života životinje žrtvujemo životinje koje žive u našim srcima.

"Kurban nije ubijanje pilića, krava i koza", objašnjava Bava Muhayyaddin. - U našem srcu živi četiri stotine trilijuna i deset tisuća životinjskih strasti koje treba ubiti. Oni moraju biti ubijeni u dubinama srca (qalb). Nakon što su ubijeni, pisanje se može podijeliti na ono što je dopušteno (halaal) i zabranjeno (haraam). Na kraju, zaključuje sufijski učitelj, sve što vidimo u svijetu je prljavo, haraam. Samo ono što vidimo u Allahu (Bogu) je halaal, dobro. Ovo nam je dopušteno jesti. " [9]

Međutim, čak i uz tradicionalni Kurban, čita se molitva pod nazivom “Kalima” [10] - za pročišćavanje mrtvih životinja. Prema sufijskoj tradiciji, ponavljanje treće Kalime s posebnom moći će očistiti ne samo ubijenu životinju, nego i one koji su je žrtvovali i više ne žele ubijati. Ali molitva vrijedi samo kada se izgovara s iskrenom vjerom.

Kao i kod Židova i Muslimana, klanje stoke je složen i dugotrajan postupak. I ovdje bi cijeli proces, u teoriji, trebao minimalizirati ubijanje životinja. Prema riječima Bave Muhayaddina:

Onaj tko drži životinju i onaj koji je reže mora pročitati molitvu pet puta dnevno. Stoga Kurban treba izvoditi imam i Muezzin, jer samo oni uvijek mole pet puta dnevno. To također znači da se Kurban treba održati u blizini džamije, gdje uvijek možete naći dvije takve osobe. Prije početka klanja, moraju se okupati, a zatim pročitati “Kalim” tri puta i dati životinji koju treba žrtvovati oprati vodom iz pranja. Glava životinje mora se suočiti s Qiblahom (drugim riječima, u smjeru svetišta, to jest, za muslimane, Meku). Životinja mora gledati u oči onoga koji čini žrtvu. Ta osoba bi trebala pogledati u oči životinje, a zatim, čitajući "Kalim", odrezati mu vrat. On mora nastaviti gledati u oči životinje sve dok duša ne emanira iz tijela, sve dok ponavlja "zikr". Zatim, kada duša životinje ode, morate ponoviti "Kalim" i oprati nož. Tek nakon toga ubojica može preći na drugu životinju. Mora gledati u oči životinje i vidjeti njezine suze, gledati dok ne umre - onda, možda, njegovo srce će se smiriti. [11]

Tada Muhayyaddin govori sufijskoj verziji Pisma koja podržava vegetarijanski način života:

Tada su se ljudi počeli žaliti: “Kako to? Možemo zaklati samo nekoliko životinja! Naši blagdani i blagdani bit će smanjeni! "

Ali Allah je rekao: “Nije potrebno da svaka osoba ili porodica žrtvuje. Umjesto četrdeset pilića, ubiti jednog koza, umjesto četrdeset koza ubiti deset krava. Umjesto četrdeset krava, ubijte deset deva. Žrtvujte deset deva i podijelite meso između obitelji. " Pokazalo se da će umjesto četiri stotine životinja biti moguće ubiti samo četrdeset. Broj ubojstava smanjio se deset puta. Allah je dao proroku zapovijed da se smanji broj oduzetih života. [12]

Mukhayyaddin zaključuje: „Ako Kurban gledamo iznutra s mudrošću, jasno je da je njegov cilj smanjiti ubojstva. Ali ako je gledate izvana, čini se da je namjera da se hrani pohlepi, da se zadovolje osnovne želje. " [13] Prema tome, tajna zapovijed koja stoji iza islamskih zakona o hrani zahtijeva od muslimana da svoje misli pretvore u sažaljenje i milost, prvo smanjujući broj ubijenih životinja do krajnjih granica (zahvaljujući obavljanju svih rituala), a zatim, nadamo se, potpuno odbijajući ubiti.

Zanimljivo je da Kur'an uglavnom nabraja zabranjene i zabranjene posude. To je navelo stručnjaka za Bliski istok Michaela Cooka, autora knjige “Muhamed”, da napiše: “Vegetarijanstvo se dobro uklapa [u zakone o hrani dane u Kur'anu]” [14]. Ograničenja u Kur'anu opterećuju vjerne ljubitelje mesa. Oni, a ne njihovi kolege vegetarijanci, moraju slijediti sva stroga pravila koja samo ograničavaju njihov obrok mesa.

Suosjećanje i milosrđe

Sam Kur'an slavi univerzalno suosjećanje i milosrđe. Zapravo, svih 114 poglavlja Kur'ana, osim jednog, počinju riječima: "Bismillahir-rahmanir-rahim", to jest, "Allah je milosrdan i milosrdan." Također treba napomenuti da je najčešće spominjano ime Božje u Kur'anu Al-Rahim, suosjećajan. Sljedeći najčešći je al-Raham, "svemilosrdni". Allah se također zove Archam Al-Rahimin, "milostiv od milosrdnih". Svugdje je naglašena sveobuhvatna narav Gospodinove milosti. Nedostatak milosti za niža bića ne bi odgovarao ovoj univerzalnosti ljubavi. Kao što znamo, Mahomet je pokazao istu milost u svom životu. Onaj koji će, u oponašanju Muhameda, slijediti isti princip i biti njegov pravi sljedbenik. Vegetarijanstvo bi bio opipljiv pomak u tom smjeru.

Ako svoje razumijevanje islama temeljimo na Kur'anu, islamskoj mističnoj tradiciji, a posebno na životu i učenjima Mahmoma, postaje jasno da je velika važnost vegetarijanstva i dobrog odnosa prema životinjama - kao što smo već pokazali i nadamo se da ćemo potvrditi sljedećim citatima. To su dobro poznati prijevodi iz arapskih hadisa (doslovno "učenja", tekstovi kao autoritativni kao sam Kur'an), koje je prikupio muslimanski učenjak M. Hafiz Syed:

Prorok je obrisao lice svoga konja šupljem ogrtačem, a kad su ga vidjeli i pitali zašto je to učinio, odgovorio je: "U snu sam primio zapovijed od Gospodina da se brinem o svom konju."

Jednog dana, čovjek je ukrao nekoliko jaja iz ptičjeg gnijezda, a Poslanik ih je donio tamo. "Poštuj Boga u tim ludim stvorenjima", reče Poslanik. "Vozi ih dok imaju snagu i silazi kad su umorni."

"Zaista, hoćemo li biti nagrađeni za našu ljubaznost prema četveronožcima i za njihovo pijenje?" Poslanik je odgovorio: "Bit ćete nagrađeni za dobrotu bilo koje životinje koja ima vlažnu jetru [to jest, bilo koje živo biće!]. [15]

Popularni oblik islama, kao i drugi moderni oblici svjetskih religija, ne podržava otvoreno vegetarijanstvo. U konačnici, samo osoba sama može odlučiti hoće li se pridržavati načela ljubaznosti prema životinjama. Jedno je sigurno: Pismo ne zahtijeva ubijanje i ne poziva nas da ubijamo bespomoćna stvorenja. Postoji dovoljno dokaza da najveća religijska istina oponaša sveobuhvatnu Gospodinovu milost. U svjetlu gore navedenih hadisa, koji se obično pripisuju Mahometu, čitatelj mora sam odlučiti da li se milost za koju se prorok i Kuran proširuju proteže i na životinje.

http://www.xn--80aab4a4d.kz/index.php/%D0%98%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%BC_%D0%B8_%D0%B2%D0%B5% D0% B3% D0% B5% D1% 82% D0% B0% D1% 80% D0% B8% D0% B0% D0% BD% D1% 81% D1% 82% D0% B2% D0%

Društvene Mreže

Facebok Twitter linked In